‘nasty’ behaviour – behaviour that

‘nasty’ behaviour – behaviour that hurts others and frustrates the realization of general well-being. If there is no effective system for detecting and punishing the culprits, then anyone may be able to` get away with dishonesty, bribery, and other unfair means of earning. Such practices may then become locked-in through the long-run operation of path dependence and self-reinforcing mechanisms. Everyone may then condemn the practice, but may not be able to eliminate it single-handedly by himself / herself being honest and fair. It may not, then, be possible to eliminate the undesired practices by just giving sermons and not undertaking comprehensive reform through socio-economic and political restructuring. What Islam, therefore, aims at doing is to inject a moral dinmension into eocnomics along with the positive role of good governance. This should help all the sectors of human society to play a positive role in the realziation of human well-being.
11. THE SILVER LINING
It is heartening to note that the innate goodness of the human self has led to a realization in the Western world that the anti-religions stance of the Enlightenment Movement was a great mistake. Accordingly, religious belief is gradually gaining strength, making the editors of Religion in Contemporary Europe admit that they are seeing the beginning of the end of 200 years of hostility towards religion.1 The role of altruism, cooperation, moral values, and a host of social, economic and political institutions in furthering human well-being is being emphasized. The development of different schools which challenge the worldview and method of conventional economics has created a silver lining in its clouds. All these schools are, however, closely related, the difference between them being primarily in their degree of emphasis.
One such School is that of Grant Economics which asserts that altruistic behaviour is not necessarily an aberration from rationality.2 It argues that equating rational behaviour with only self-interested behaviour is unrealistic. According to Hahn, "economics probably made a mistake when it adopted the nomenclature of 'rational' when all it meant is correct calculations and an orderly personality." 3 It is also argued that unrealistic assumptions need not necessarily yield correct theory in spite of Friedman's assertion to the contrary. It may be more appropriate to state that, if the function of economic theory is to yield reliable predictions about the

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

'jahat' perilaku-perilaku yang menyakiti orang lain dan membuat frustrasi realisasi kesejahteraan umum. Jika tidak ada sistem yang efektif untuk mendeteksi dan menghukum penjahat, maka siapa pun dapat ' lolos dengan ketidakjujuran, penyuapan dan cara lain tidak adil. Praktek-praktek seperti itu kemudian menjadi terkunci-in melalui operasi jangka panjang jalan ketergantungan dan diri memperkuat mekanisme. Semua orang mungkin kemudian mengutuk praktik, tetapi mungkin tidak dapat menghilangkan itu seorang diri sendiri / dirinya sendiri menjadi jujur dan adil. Mungkin tidak, kemudian, mungkin untuk menghilangkan praktek-praktek yang tidak diinginkan dengan hanya memberikan khotbah dan tidak melakukan reformasi yang komprehensif melalui restrukturisasi sosio-ekonomi dan politik. Apa Islam, oleh karena itu, bertujuan untuk lakukan adalah untuk menyuntikkan moral dinmension ke eocnomics bersama dengan peran positif pemerintahan yang baik. Ini akan membantu semua sektor masyarakat manusia untuk memainkan peran yang positif dalam realziation kesejahteraan manusia.11. LAPISAN PERAKIt is heartening to note that the innate goodness of the human self has led to a realization in the Western world that the anti-religions stance of the Enlightenment Movement was a great mistake. Accordingly, religious belief is gradually gaining strength, making the editors of Religion in Contemporary Europe admit that they are seeing the beginning of the end of 200 years of hostility towards religion.1 The role of altruism, cooperation, moral values, and a host of social, economic and political institutions in furthering human well-being is being emphasized. The development of different schools which challenge the worldview and method of conventional economics has created a silver lining in its clouds. All these schools are, however, closely related, the difference between them being primarily in their degree of emphasis.One such School is that of Grant Economics which asserts that altruistic behaviour is not necessarily an aberration from rationality.2 It argues that equating rational behaviour with only self-interested behaviour is unrealistic. According to Hahn, "economics probably made a mistake when it adopted the nomenclature of 'rational' when all it meant is correct calculations and an orderly personality." 3 It is also argued that unrealistic assumptions need not necessarily yield correct theory in spite of Friedman's assertion to the contrary. It may be more appropriate to state that, if the function of economic theory is to yield reliable predictions about the

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

'jahat' perilaku - perilaku yang menyakitkan orang lain dan menggagalkan realisasi kesejahteraan umum. Jika tidak ada sistem yang efektif untuk mendeteksi dan menghukum pelakunya, maka siapa pun mungkin dapat untuk` lolos dengan ketidakjujuran, suap, dan sarana lain yang tidak adil dari pendapatan. Praktek-praktek tersebut kemudian dapat menjadi terkunci-dalam melalui operasi jangka panjang ketergantungan jalur dan mekanisme memperkuat diri. Semua orang kemudian dapat mengutuk praktek, tetapi mungkin tidak dapat menghilangkan itu seorang diri sendiri / dirinya bersikap jujur ​​dan adil. Mungkin tidak, maka, mungkin untuk menghilangkan praktek-praktek yang tidak diinginkan dengan hanya memberikan khotbah dan tidak melakukan reformasi yang komprehensif melalui restrukturisasi sosial-ekonomi dan politik. Apa Islam, oleh karena itu, bertujuan lakukan adalah untuk menyuntikkan dinmension moral yang menjadi eocnomics bersama dengan peran positif dari pemerintahan yang baik. Hal ini akan membantu semua sektor masyarakat manusia untuk memainkan peran positif dalam realziation dari kesejahteraan manusia.
11. THE SILVER LINING
Hal ini membesarkan hati untuk dicatat bahwa kebaikan bawaan dari diri manusia telah menyebabkan realisasi di dunia Barat bahwa sikap anti-agama dari Gerakan Pencerahan adalah kesalahan besar. Dengan demikian, keyakinan agama secara bertahap mendapatkan kekuatan, membuat para editor Agama di Kontemporer Eropa mengakui bahwa mereka melihat awal dari akhir dari 200 tahun permusuhan terhadap religion.1 Peran altruisme, kerjasama, nilai-nilai moral, dan sejumlah lembaga-lembaga sosial, ekonomi dan politik dalam memajukan kesejahteraan manusia sedang ditekankan. Perkembangan sekolah yang berbeda yang menantang pandangan dunia dan metode ekonomi konvensional telah menciptakan lapisan perak di awan-nya. Semua sekolah ini, terkait Namun, erat, perbedaan antara mereka yang terutama di tingkat mereka dari penekanan.
Satu Sekolah tersebut adalah bahwa dari Grant Ekonomi yang menegaskan bahwa perilaku altruistik belum tentu merupakan penyimpangan dari rationality.2 ini berpendapat bahwa menyamakan perilaku rasional dengan hanya perilaku mementingkan diri sendiri tidak realistis. Menurut Hahn, "ekonomi mungkin membuat kesalahan ketika mengadopsi nomenklatur 'rasional' ketika semua itu berarti adalah perhitungan yang benar dan kepribadian tertib." 3 Hal ini juga berpendapat bahwa asumsi yang tidak realistis perlu belum tentu menghasilkan teori yang benar terlepas dari pernyataan Friedman sebaliknya. Ini mungkin lebih tepat untuk menyatakan bahwa, jika fungsi teori ekonomi adalah untuk menghasilkan prediksi yang dapat diandalkan tentang