finally have fully fletched creeper

finally have fully fletched creepers shooting up.




15.1 Badàlataü here may be taken to mean a collective singular.

15.2 Here we may envision another evolutionary step, namely, a possible higher complexity of the cellular structure, with new nutrients feeding the mindbody.

15.3 In addition to the supply and demand condition, there may also be a suggestion here of going to extremes on eating. Unmindful of the outcome of their excess, due to craving, they might have kept eatin’ n’ eatin’ (to add a spoken, and folksy, touch) until nothing more was left, and with no new offshoots, not allowing enough time for the plant to regenerate. And there

may also be a suggestion of the exacerbation of the ‘sense-thirst’ (as in note 12.6) into a ‘grasping’ (upàdàna).



16.1 If the vegetation of ‘rice’ seems like a refinement of the early plants and creepers, signaling another ecological sub-phase, it also signals a further refinement of sentience, given that the food is now in the form of seeds, more flexible (in the sense of being able to be stored in a way that a plant and creeper cannot be). A parallel in the economic sphere may be currency exchange replacing material exchange (of e.g., animals). It also brings the characterization to the contemporary times, rice being a staple of the time, the Buddha’s first meal being ‘milkrice’.

16.2 The term akaññha- < a + kaññha, is tricky. PED gives three meanings for kaññha: (1) ‘ploughed’, (2) ‘bad, useless’ and (3) ‘piece of wood, esp. a stick used as fuel, firewood’. While the second meaning, with the added negative suffix a-, ‘not bad’, ‘not useless’, is not improper, it hardly

seems to add anything specific. If the intended meaning is the first,

‘unploughed’ or ‘uncultivated’, the Buddha can be thought to be seeking to explain that unlike in his own time (and as even today) when rice comes to be associated with ploughing and cultivation’, a conscious human activity, this rice was of a natural growth. Though certainly descriptive, it again does not seem to add explanatory much to the narrative. How could one expect rice to be cultivated when Beings were just beginning to emerge? What else but natural growth could we expect in this early phase of the earth?

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

akhirnya sepenuhnya fletched daerah menembaki.15.1 Badàlataü di sini dapat diambil berarti tunggal kolektif. 15,2 di sini kita dapat membayangkan langkah evolusi yang lain, yaitu, mungkin lebih tinggi kompleksitas struktur selular, dengan baru nutrisi makanan mindbody. 15.3. Selain untuk kondisi pasokan dan permintaan, mungkin juga ada saran di sini untuk pergi ke ekstrem di makan. Tanpa mempedulikan hasil kelebihan mereka, karena keinginan, mereka mungkin telah terus eatin' n' eatin' (untuk menambahkan sentuhan yang diucapkan, dan folksy,) sampai tidak ada lagi yang tersisa, dan dengan tidak ada cabang-cabang baru, tidak memungkinkan cukup waktu untuk tanaman untuk regenerasi. Dan ada juga dapat saran dari eksaserbasi 'rasa-rasa haus' (seperti dalam catatan 12,6) ke 'cengkram' (upàdàna).16.1 jika vegetasi 'beras' sepertinya penyempurnaan awal tanaman dan daerah, sinyal fasa sub ekologis yang lain, itu juga sinyal penyempurnaan lebih lanjut dari sentience, mengingat bahwa makanan sekarang dalam bentuk biji, lebih fleksibel (dalam arti yang mampu disimpan dengan cara yang tanaman dan creeper tidak bisa). Paralel dalam bidang ekonomi mungkin Penukaran menggantikan bahan pertukaran (misalnya, hewan). Ia juga membawa karakterisasi ke zaman kontemporer, beras menjadi pokok dari waktu, Makan pertama Buddha menjadi 'milkrice'. 16.2 istilah akaññha - < + kaññha, rumit. PED memberikan tiga makna untuk kaññha: ('1) dibajak', ('2) buruk, tidak berguna' dan ('3) sepotong kayu, esp. tongkat yang digunakan sebagai bahan bakar, bakar'. Sementara makna kedua, dengan akhiran negatif ditambahkan-, 'tidak buruk', 'tidak sia-sia', tidak pantas, itu hampir tidak tampaknya untuk menambahkan sesuatu yang spesifik. Jika makna yang dimaksudkan adalah yang pertama,' unploughed 'atau 'diolah', Buddha bisa dianggap akan berusaha untuk menjelaskan bahwa tidak seperti di sendiri waktu (dan sebagai hari bahkan) ketika beras datang berhubungan dengan membajak dan budidaya', kegiatan manusia yang sadar, beras ini adalah pertumbuhan alami. Meskipun tentu saja deskriptif, itu lagi tampaknya tidak menambahkan banyak penjelasan untuk narasi. Bagaimana seseorang bisa mengharapkan beras untuk dibudayakan ketika makhluk baru saja mulai muncul? Pertumbuhan lain tetapi alami apa yang bisa kita harapkan dalam tahap ini awal bumi?

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

akhirnya memiliki tanaman merambat sepenuhnya fletched menembaki. 15,1 Badàlataü sini dapat diartikan kolektif tunggal. 15,2 Di sini kita dapat membayangkan langkah evolusi, yaitu, kompleksitas yang lebih tinggi kemungkinan struktur selular, dengan nutrisi baru makan mindbody tersebut. Selain itu 15,3 dengan kondisi pasokan dan permintaan, ada juga mungkin saran di sini untuk pergi ke ekstrem pada makan. Lengah dari hasil kelebihan mereka, karena keinginan, mereka mungkin telah disimpan eatin 'n' eatin '(untuk menambahkan diucapkan, dan sederhana, sentuhan) sampai tidak lebih yang tersisa, dan tanpa cabang baru, tidak memungkinkan cukup waktu untuk tanaman untuk regenerasi. Dan ada juga mungkin saran dari eksaserbasi dari 'rasa-rasa haus' (seperti dalam catatan 12,6) menjadi 'menangkap' (upadana). 16.1 Jika vegetasi 'beras' tampaknya seperti penyempurnaan dari tanaman awal dan tanaman merambat , menandakan sub-fase ekologi lain, itu juga merupakan tanda penyempurnaan lebih lanjut dari kesanggupan, mengingat bahwa makanan sekarang dalam bentuk biji, lebih fleksibel (dalam arti mampu disimpan dengan cara yang tanaman dan menjalar tidak bisa menjadi). Sebuah paralel di bidang ekonomi mungkin penukaran mata uang menggantikan pertukaran materi (dari misalnya, hewan). Hal ini juga membawa karakterisasi untuk zaman sekarang, beras menjadi pokok dari waktu, makan pertama Buddha menjadi 'milkrice'. 16.2 Istilah akaññha- <a Kannha +, rumit. PED memberikan tiga arti untuk Kannha: (1) 'dibajak', (2) 'buruk, tidak berguna' dan (3) 'sepotong kayu, esp. tongkat yang digunakan sebagai bahan bakar, kayu bakar '. Sedangkan arti kedua, dengan menambahkan negatif a- akhiran, 'tidak buruk', 'tidak berguna', tidak benar, hal ini hampir tidak tampaknya untuk menambahkan sesuatu yang spesifik. Jika arti yang diinginkan adalah yang pertama, 'unploughed' atau 'digarap', Sang Buddha dapat dianggap mencari untuk menjelaskan bahwa tidak seperti pada masanya sendiri (dan sebagai bahkan hari ini) ketika beras datang untuk dihubungkan dengan membajak dan budidaya ', aktivitas manusia yang sadar, beras ini dari pertumbuhan alami. Meskipun tentu deskriptif, lagi tampaknya tidak menambahkan jelas banyak cerita. Bagaimana orang bisa berharap beras untuk dibudidayakan ketika Makhluk yang baru mulai muncul? Apa lagi tapi alami pertumbuhan yang bisa kita harapkan dalam tahap awal ini bumi?