Elsewhere, the rebellion is represe

Elsewhere, the rebellion is represented as an indigenous “revitalization”
of Korean culture (Kim H. 1980; Chung 1969, 118): a symbolic
rebirth with the potential to transform the nation (Hong 1968, 50; Lee
N. 1991) forestalled only by Japanese designs on the country (Wells
1990, 8).
Park Chung-hee also used the Donghak Revolution to justify
political programs—particularly the state’s core policy of “nationalistic
democracy” (minjokjeok minjujuui). This policy served as an
attempt to establish an indigenous form of democracy that would justify
the state’s claim to absolute power over the nation in terms of
Korea’s unique social and historical situation. Park thus asserted that
“nationalistic democracy” was a form of indigenous democracy that
could not be measured by political theories developed in the West
(Kim 1994, 201). For the administration, historical precedent for this
“nationalistic democracy” had been established through the Donghak
Revolution. Park writes,
As a beginning of a pre-modern popular revolution, at the same
time it [the Donghak Revolution] represented Korean nationalism
against Japan and Western imperialist countries. . . . Principles for
the construction of . . . the Revolution included the popular Tonghak
philosophy “Man is God” which was the beginning of the Koreanization
of democracy.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Di tempat lain, pemberontakan diwakili sebagai adat "revitalisasi"
budaya Korea (Kim H. 1980; Chung 1969, 118): a simbolik
kelahiran kembali dengan potensi untuk mengubah bangsa (Hong 1968, 50; Lee
N. 1991) mencegahnya hanya oleh desain Jepang pada negara (Wells
1990, 8).
Park Chung-hee juga digunakan Revolusi Donghak untuk membenarkan
program-khususnya politik kebijakan inti negara dari "nasionalis
demokrasi" (minjokjeok minjujuui). Kebijakan ini menjabat sebagai
upaya untuk membangun bentuk asli demokrasi yang akan membenarkan
klaim negara untuk kekuasaan mutlak atas bangsa dalam hal
situasi yang unik sosial dan sejarah Korea. Taman dengan demikian menegaskan bahwa
"demokrasi nasionalistik" adalah bentuk demokrasi adat yang
tidak bisa diukur dengan teori-teori politik yang dikembangkan di Barat
(Kim 1994, 201). Untuk administrasi, preseden sejarah untuk ini
"demokrasi nasionalistik" telah ditetapkan melalui Donghak
Revolusi. Taman menulis,
Sebagai awal dari revolusi populer pra-modern, pada saat yang sama
waktu itu [Revolusi Donghak] diwakili nasionalisme Korea
terhadap Jepang dan negara-negara imperialis Barat. . . . Prinsip untuk
pembangunan. . . Revolusi termasuk populer Tonghak
filosofi "Manusia adalah Tuhan" yang merupakan awal dari Koreanization
demokrasi.