satisfaction is the foundation of a

satisfaction is the foundation of any fully human life. While ‘wants’ are a
matter of personal judgement, shaped by social and cultural factors,
human needs are objective and universal, belonging to all people regardless
of gender, nationality, religion, social background and so forth. The
attraction of a needs-based theory of social justice is that it addresses
the most fundamental requirements of the human condition. Such a theory
accepts as a moral imperative that all people are entitled to the satisfaction
of basic needs because, quite simply, worthwhile human existence would
otherwise be impossible. Attempts to identify human rights are, for
instance, often grounded in some notion of basic needs. One of the most
influential attempts to identify such needs was undertaken by the psychologist
Abraham Maslow (1908–70), who proposed that there is a ‘hierarchy
of needs’. The most basic of these needs are physiological considerations
like hunger and sleep, which are followed by the need for safety, belonging
and love, then there is the need for self-esteem, and finally what Maslow
referred to as ‘self-actualization’. In A Theory of Human Need (1991), Len
Doyal and Ian Gough identify physical health and autonomy as objective
and universal needs, arguing that they are the essential preconditions for
participation in social life.
Any needs-based theory of social justice clearly has egalitarian implications.
If needs are the same the world over, material resources should be
distributed so as to satisfy at least the basic needs of each and every person.
This means, surely, that every person is entitled to food and water, a roof
over his or her head, adequate health care and some form of personal
security. To allow people, wherever in the world they may live, to be
hungry, thirsty, homeless, sick or to live in fear, when the resources exist to
make them otherwise is therefore immoral. The need criterion thus implies
that those in the prosperous West have a moral obligation to relieve
suffering and starvation in other parts of the world. Indeed, it suggests a
clear case for a global redistribution of wealth. In the same way, it is unjust
to afford equally sick people unequal health care. Distribution according
to need therefore points towards the public provision of welfare services,
free at the point of delivery, rather than towards any system of private
provision which would take account of the ability to pay. Nevertheless, a
needs-based theory of justice does not in all cases lead to an equal
distribution of resources, because needs themselves may sometimes be
unequal. For example, if need is the criterion, the only proper basis for
distributing health care is ill-health. The sick should receive a greater
proportion of the nation’s resources than the healthy, simply because they
are sick.
Distribution according to human needs has, however, come in for fierce
attack, largely because needs are notoriously difficult to define. Conservative
and sometime liberal thinkers have tended to criticize the concept of

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

kepuasan adalah fondasi setiap kehidupan manusia sepenuhnya. Sementara 'ingin'
masalah penilaian pribadi, dibentuk oleh faktor-faktor sosial dan budaya,
kebutuhan manusia objektif dan universal, milik semua orang terlepas
gender, kebangsaan, agama, latar belakang sosial dan sebagainya.
Daya tarik dari sebuah teori yang berbasis kebutuhan keadilan sosial adalah bahwa alamat
persyaratan yang paling mendasar dari kondisi manusia. Teori
menerima sebagai perintah moral bahwa semua orang berhak untuk kepuasan
dasar kebutuhan karena, cukup sederhana, eksistensi manusia yang berharga akan
jika tidak mungkin. Adalah upaya untuk mengidentifikasi hak asasi manusia, untuk
contoh, sering didasarkan pada beberapa gagasan tentang kebutuhan dasar. Salah satu yang paling
berpengaruh upaya untuk mengidentifikasi kebutuhan tersebut dilaksanakan oleh psikolog
Abraham Maslow (1908-70), yang mengusulkan bahwa ada ' hirarki
kebutuhan '. Yang paling dasar kebutuhan fisiologis pertimbangan
seperti kelaparan dan tidur, yang diikuti oleh kebutuhan untuk keselamatan, milik
dan cinta, kemudian ada kebutuhan untuk harga diri, dan akhirnya apa Maslow
disebut sebagai 'aktualisasi diri'. Dalam teori manusia perlu (1991), Len
Doyal dan Ian Gough mengidentifikasi kesehatan fisik dan otonomi sebagai tujuan
dan kebutuhan universal, berdebat bahwa mereka adalah prasyarat penting untuk
partisipasi dalam kehidupan sosial.
teori berbasis kebutuhan keadilan sosial jelas memiliki implikasi yang Egaliter.
jika kebutuhan yang sama dunia atas, bahan sumber daya harus
didistribusikan untuk setidaknya memenuhi kebutuhan dasar setiap orang.
ini berarti, pasti, bahwa setiap orang berhak untuk makanan dan air, atap
atas kepala Nya, perawatan kesehatan yang memadai, dan beberapa bentuk pribadi
keamanan. Untuk memungkinkan orang, dimanapun di dunia mereka tinggal, menjadi
lapar, Haus, tunawisma, sakit atau untuk hidup dalam ketakutan, ketika sumber daya yang ada untuk
membuat mereka sebaliknya karena itu tidak bermoral. Kriteria kebutuhan sehingga menyiratkan
bahwa mereka di Barat makmur memiliki kewajiban moral untuk meringankan
penderitaan dan kelaparan di bagian lain dunia. Memang, hal ini menunjukkan
jelas kasus untuk redistribusi kekayaan global. Dalam cara yang sama, itu tidak adil
mampu sama sakit orang timpang perawatan kesehatan. Distribusi menurut
karena itu membutuhkan poin terhadap umum penyediaan layanan kesejahteraan,
gratis pada titik penyerahan, bukan terhadap sistem apapun pribadi
ketentuan yang akan memperhitungkan kemampuan untuk membayar. Namun demikian,
teori yang berbasis kebutuhan keadilan Apakah tidak di semua kasus menyebabkan sama
distribusi sumber daya, karena kebutuhan sendiri kadang-kadang mungkin
tidak seimbang. Misalnya, Jika perlu adalah kriteria, dasar yang layak untuk
mendistribusikan kesehatan sakit. Orang sakit harus menerima yang lebih besar
proporsi bangsa sumber daya daripada yang sehat, hanya karena mereka
adalah sakit.
distribusi sesuai kebutuhan manusia telah, bagaimanapun, datang untuk sengit
menyerang, sebagian besar karena kebutuhan sangat sulit untuk menentukan. Konservatif
dan pemikir liberal kadang-kadang cenderung untuk mengkritik konsep

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Kepuasan adalah dasar dari setiap kehidupan manusia sepenuhnya. Sementara 'ingin' adalah
masalah penilaian pribadi, dibentuk oleh faktor-faktor sosial dan budaya,
kebutuhan manusia yang objektif dan universal, milik semua orang tanpa membedakan
jenis kelamin, kebangsaan, agama, latar belakang sosial dan sebagainya. The
tarik teori berbasis kebutuhan keadilan sosial adalah bahwa hal itu membahas
persyaratan yang paling mendasar dari kondisi manusia. Teori semacam itu
menerima sebagai kewajiban moral bahwa semua orang berhak untuk kepuasan
kebutuhan dasar karena, cukup sederhana, eksistensi manusia berharga akan
dinyatakan tidak mungkin. Upaya untuk mengidentifikasi hak asasi manusia, untuk
misalnya, sering didasarkan pada beberapa pengertian tentang kebutuhan dasar. Salah satu yang paling
berpengaruh upaya untuk mengidentifikasi kebutuhan tersebut dilakukan oleh psikolog
Abraham Maslow (1908-1970), yang mengusulkan bahwa ada hierarki
kebutuhan '. Yang paling dasar dari kebutuhan ini adalah pertimbangan fisiologis
seperti kelaparan dan restoran, yang diikuti oleh kebutuhan untuk keselamatan, milik
dan cinta, maka ada kebutuhan untuk harga diri, dan akhirnya apa yang Maslow
disebut sebagai 'aktualisasi diri'. Dalam A Theory of Human Need (1991), Len
Doyal dan Ian Gough mengidentifikasi kesehatan fisik dan otonomi sebagai tujuan
kebutuhan dan universal, dengan alasan bahwa mereka adalah prasyarat penting bagi
partisipasi dalam kehidupan sosial.
Setiap teori kebutuhan berbasis keadilan sosial jelas memiliki egaliter implikasi.
Jika kebutuhan yang sama di seluruh dunia, sumber daya material harus
didistribusikan sehingga untuk memenuhi setidaknya kebutuhan dasar setiap orang.
Artinya, pasti, bahwa setiap orang berhak atas makanan dan air, atap
di atas nya atau kepalanya, pelayanan kesehatan yang memadai dan beberapa bentuk personal
keamanan. Untuk memungkinkan orang, di mana pun di dunia mereka hidup, untuk menjadi
lapar, haus, tunawisma, sakit atau hidup dalam ketakutan, ketika sumber daya yang ada untuk
membuat mereka dinyatakan karena itu tidak bermoral. Kriteria Kebutuhan demikian berarti
bahwa mereka di Barat makmur memiliki kewajiban moral untuk meringankan
penderitaan dan kelaparan di belahan lain dunia. Justru yang disarankan adalah sebuah
kasus yang jelas untuk redistribusi global kekayaan. Dengan cara yang sama, itu tidak adil
untuk membeli orang sama-sama sakit perawatan kesehatan yang tidak merata. Distribusi menurut
Oleh karena itu perlu menunjuk pada penyediaan publik pelayanan kesejahteraan,
gratis di titik penyerahan, bukan terhadap sistem swasta
ketentuan yang akan memperhitungkan kemampuan membayar. Namun demikian, sebuah
teori berbasis kebutuhan keadilan tidak dalam semua kasus menyebabkan sama
distribusi sumber daya, karena kebutuhan sendiri kadang-kadang mungkin
tidak sama. Misalnya, jika perlu adalah kriteria, satu-satunya dasar yang tepat untuk
mendistribusikan layanan kesehatan adalah gangguan kesehatan. Orang sakit harus menerima lebih
proporsi sumber daya bangsa daripada sehat, hanya karena mereka
sakit.
Distribusi sesuai dengan kebutuhan manusia, bagaimanapun, datang untuk sengit
serangan, terutama karena kebutuhan yang sangat sulit untuk didefinisikan. Konservatif
pemikir dan kadang-kadang liberal cenderung mengkritik konsep