A series of brief provisions in 24:

A series of brief provisions in 24:17-21 are concerned with the protection, dignity , and well- being of orphans, widows, and resident aliens. This triad of social groups is named repeatedly and, taken altogether , designates the most vulnerable and exposed persons in a patriarchal society that depended upon on male advocacy. The tradition of Torah in Deuteronomy is insistent on the claim that the covenant community is obligated to the protect the vulnerable who are unable to protect themselves. Thus verses 17-18 advocate economic justice for those without collateral (“pledge"). In verses 19-22, the community is urged three times to leave a residue of crops in the field after harvest that they may be gathered by the poor for their sustenance. This urging pertains in turn to the harvest of grain, olives, and grapes. The “leavings” are an inchoate form of “welfare support" for the needy. In verses 18 and 22, moreover, Israel is reminded to connect the present social imperatives to its own memory of God's protection of Israel when it was vulnerable in Egypt. Thus the memory of Egypt provides motivation and energy for an economic vision in the interpretive tradition of Deuteronomy.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Rangkaian singkat ketentuan dalam 24:17-21 prihatin dengan perlindungan, martabat, dan juga sebagai yatim, janda, dan penduduk alien. Tiga serangkai ini dari kelompok sosial bernama berulang-ulang dan, diambil secara keseluruhan, menunjuk orang yang paling rentan dan terbuka dalam masyarakat patriarkal yang bergantung pada pada laki-laki advokasi. Tradisi Taurat dalam Ulangan berkeras pada klaim bahwa masyarakat perjanjian berkewajiban untuk melindungi yang rentan yang tidak mampu melindungi diri mereka sendiri. Sehingga ayat 17-18 Pembela keadilan ekonomi bagi mereka tanpa agunan ("pledge"). Dalam ayat-ayat 19-22, masyarakat adalah mendesak tiga kali untuk meninggalkan residu tanaman di bidang setelah panen bahwa mereka dapat dikumpulkan oleh miskin makan minum mereka. Ini mendesak berkaitan pada gilirannya tuaian gandum, zaitun dan anggur. "Sisa-sisa" adalah sebuah bentuk inchoate "kesejahteraan dukungan" bagi orang-orang miskin. Dalam ayat-ayat 18 dan 22, Selain itu, Israel diingatkan untuk menghubungkan imperatif sosial hadir sendiri memori perlindungan Tuhan Israel ketika itu rentan di Mesir. Dengan demikian memori Mesir menyediakan motivasi dan energi untuk visi ekonomi dalam tradisi interpretatif Ulangan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Serangkaian ketentuan singkat dalam 24: 17-21 prihatin dengan perlindungan, martabat, dan kesejahteraan anak yatim, janda, dan penduduk asing. Ini triad dari kelompok sosial bernama berulang kali dan, diambil sama sekali, menunjuk orang-orang yang paling rentan dan terkena dalam masyarakat patriarkal yang bergantung pada pada advokasi laki-laki. Tradisi Taurat dalam Ulangan adalah bersikeras klaim bahwa komunitas perjanjian wajib melindungi mereka yang rentan yang tidak mampu melindungi diri mereka sendiri. Dengan demikian ayat keadilan ekonomi 17-18 advokat bagi mereka tanpa agunan ("janji"). Dalam ayat 19-22, masyarakat didorong tiga kali untuk meninggalkan residu tanaman di bidang setelah panen bahwa mereka dapat dikumpulkan oleh orang-orang miskin untuk rezeki mereka. desakan ini berkaitan pada gilirannya untuk panen gandum, buah zaitun, dan anggur. The "leavings" merupakan bentuk belum lengkap dari "dukungan kesejahteraan" bagi yang membutuhkan. Dalam ayat 18 dan 22, apalagi, Israel diingatkan untuk menghubungkan imperatif sosial hadir untuk memori sendiri perlindungan Allah Israel ketika itu rentan di Mesir. Sehingga memori Mesir memberikan motivasi dan energi untuk visi ekonomi dalam tradisi penafsiran Ulangan.