A single course related to multicul

A single course related to multicultural counseling, although the most common format for multicultural training, is often criticized. It is only a starting point for graduate students and lacks the depth needed in order to foster a high level of awareness, knowledge, or skill; has a potential for stereotyping; and does not allow for integration of awareness, knowledge, and skills (D’Andrea et al., 1991; Reynolds, 1995; Rooney, Flores, & Mercier, 1998; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003). Instructors of single multicultural courses are advised to include issues of power and discrimination, histories of oppression, and to reframe resistance to multicultural training as resolving ethical dilemmas (Alvarez & Miville, 2003; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003).

On the other hand, comprehensive infusion of multicultural content into course work and field experience requires institutional commitment and resource allocation that many counselor training programs are either not willing or able to make (D’Andrea et al., 1991). Assistant and adjunct faculty members are likely to be responsible for implementing multicultural training efforts (Bell, Washington, Weinstein, & Love, 1997; Hills & Strozier, 1992). Faculty at lower ranks generally have less knowledge of the institution, less power, and less influence in bringing about curricular change.

Even when a program has made a stated commitment to include multicultural training in all its coursework, real compliance and outcomes are difficult to monitor. It is one thing to include some multicultural topics and references in course syllabi and another to truly integrate multicultural issues and perspectives into all lectures and discussions.

There are other ways to obtain multicultural training aside from formal coursework. In addition to training in cultural awareness, knowledge, and skills, Preli and Bernard (1993) include contact with cultural minority people and counseling practica with minority clients. However, only 5.7% of university counseling center predoctoral internship programs studied required interns to have ethnic clients (Murphy, Wright, & Bellamy, 1995). Enns (1993) noted that although feminist therapists over the past 20 years have educated themselves by taking courses on counseling women or on feminist therapy, more learning took place from personal study and research, professional workshops, informal conversations and study groups, and actual counseling experience with women clients. Multicultural training is a multifaceted, lifelong process.

In addition to the direct potential benefits in more effective treatment for multicultural clients that may result from multicultural training in counseling, other benefits are that students become more aware of multicultural issues in general, students come to believe that it is less desirable to ignore cultural differences, and students have a place to deal

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sebuah kursus tunggal yang berhubungan dengan multikultural konseling, meskipun format yang paling umum untuk pelatihan multikultural, sering dikritik. Itu hanya sebuah titik awal bagi mahasiswa pascasarjana dan tidak memiliki kedalaman yang diperlukan untuk mendorong tingkat tinggi kesadaran, pengetahuan, atau keterampilan; memiliki potensi untuk stereotip; dan tidak memungkinkan untuk integrasi kesadaran, pengetahuan dan keterampilan (D'Andrea et al., 1991; Reynolds, 1995; Rooney, Flores, & Mercier, 1998; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003). Instruktur kursus multikultural tunggal disarankan untuk memasukkan isu-isu kekuasaan dan diskriminasi, sejarah penindasan, dan untuk membingkai ulang perlawanan terhadap multikultural pelatihan sebagai menyelesaikan dilema etika (Alvarez & Miville, 2003; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003).Di sisi lain, komprehensif infus multikultural konten ke lapangan kerja dan bidang pengalaman memerlukan kelembagaan komitmen dan sumber daya alokasi program pelati banyak baik tidak bersedia atau mampu membuat (D'Andrea et al., 1991). Asisten dan Asisten pengajar mungkin bertanggung jawab untuk melaksanakan upaya pelatihan multikultural (Bell, Washington, Weinstein, & cinta, 1997; Hills & Strozier, 1992). Fakultas di peringkatnya umumnya memiliki sedikit pengetahuan tentang lembaga, kurang tenaga, dan kurang pengaruh dalam membawa perubahan kurikuler. Bahkan ketika sebuah program telah membuat komitmen dinyatakan sehingga mencakup pelatihan multikultural di semua kursus yang, kepatuhan yang nyata dan hasil yang sulit untuk memantau. Ini adalah satu hal untuk memasukkan beberapa topik yang multikultural dan referensi dalam silabus kursus dan satu lagi untuk benar-benar mengintegrasikan isu-isu yang multikultural dan perspektif ke semua ceramah dan diskusi. Ada cara lain untuk mendapatkan pelatihan multikultural selain kursus formal. Selain pelatihan dalam budaya kesadaran, pengetahuan dan keterampilan, Preli dan Bernard (1993) termasuk kontak dengan orang-orang budaya minoritas dan konseling Hempstead dengan minoritas klien. Namun, hanya 5,7% Universitas konseling program magang predoctoral pusat belajar kerja yang diperlukan untuk memiliki etnis klien (Murphy, Wright, & Bellamy, 1995). Enns (1993) mencatat bahwa meskipun feminis terapis selama 20 tahun telah mendidik diri mereka sendiri dengan mengambil kursus konseling perempuan atau terapi feminis, lebih belajar mengambil tempat dari studi pribadi dan penelitian, lokakarya profesional, percakapan informal dan kelompok belajar, dan pengalaman aktual konseling dengan wanita klien. Multikultural pelatihan adalah proses seumur hidup yang multifaset. Selain potensi manfaat langsung dalam pengobatan yang lebih efektif untuk klien multicultural yang mungkin dihasilkan dari pelatihan multikultural konseling, keuntungan lainnya adalah bahwa siswa menjadi lebih sadar akan isu-isu multikultural secara umum, siswa datang untuk percaya bahwa itu kurang diinginkan untuk mengabaikan perbedaan budaya, dan siswa memiliki tempat untuk menangani

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sebuah kursus tunggal yang berhubungan dengan konseling multikultural, meskipun format yang paling umum untuk pelatihan multikultural, sering dikritik. Ini adalah hanya titik awal untuk mahasiswa pascasarjana dan tidak memiliki kedalaman yang dibutuhkan dalam rangka mendorong tingkat tinggi kesadaran, pengetahuan, atau keterampilan; memiliki potensi untuk stereotip; dan tidak memungkinkan untuk integrasi kesadaran, pengetahuan, dan keterampilan (D'Andrea et al, 1991;. Reynolds, 1995; Rooney, Flores, & Mercier, 1998; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003). Instruktur kursus multikultural tunggal disarankan untuk memasukkan isu-isu kekuasaan dan diskriminasi, sejarah penindasan, dan untuk membingkai ulang resistensi terhadap pelatihan multikultural sebagai menyelesaikan dilema etika (Alvarez & Miville, 2003; Vasquez & Garcia-Vasquez, 2003). Di sisi lain , infus komprehensif konten multikultural ke dalam program kerja dan pengalaman lapangan membutuhkan komitmen kelembagaan dan alokasi sumber daya yang banyak program pelatihan konselor yang baik tidak mau atau mampu untuk membuat (D'Andrea et al., 1991). Asisten dan anggota fakultas tambahan cenderung bertanggung jawab untuk melaksanakan upaya pelatihan multikultural (Bell, Washington, Weinstein, & Love, 1997; Hills & Strozier, 1992). Fakultas di peringkat yang lebih rendah umumnya memiliki pengetahuan yang kurang lembaga, daya yang lebih kecil, dan kurang berpengaruh dalam membawa perubahan kurikuler. Bahkan ketika sebuah program telah membuat komitmen yang dinyatakan untuk mencakup pelatihan multikultural di semua kursus nya, kepatuhan nyata dan hasil sulit untuk memantau . Ini adalah satu hal untuk menyertakan beberapa topik multikultural dan referensi dalam kursus silabus dan lain untuk benar-benar mengintegrasikan isu-isu dan perspektif multikultural ke dalam semua ceramah dan diskusi. Ada cara lain untuk mendapatkan pelatihan multikultural selain dari kursus formal. Selain pelatihan kesadaran budaya, pengetahuan, dan keterampilan, Preli dan Bernard (1993) mencakup kontak dengan orang minoritas budaya dan Practica konseling dengan klien minoritas. Namun, hanya 5,7% dari pusat konseling program magang predoctoral universitas dipelajari magang wajib memiliki klien etnis (Murphy, Wright, & Bellamy, 1995). Enns (1993) mencatat bahwa meskipun terapis feminis selama 20 tahun terakhir telah mendidik diri mereka sendiri dengan mengambil kursus konseling perempuan atau terapi feminis, lebih pembelajaran berlangsung dari studi pribadi dan penelitian, lokakarya profesional, percakapan informal dan kelompok belajar, dan konseling yang sebenarnya pengalaman dengan klien perempuan. Pelatihan multikultural adalah proses seumur hidup multifaset. Selain potensi manfaat langsung dalam pengobatan yang lebih efektif untuk klien multikultural yang mungkin timbul dari pelatihan multikultural dalam konseling, manfaat lain adalah bahwa siswa menjadi lebih menyadari masalah multikultural secara umum, siswa menjadi percaya bahwa itu adalah kurang diinginkan untuk mengabaikan perbedaan budaya, dan siswa memiliki tempat untuk menangani