17
A pesantren tradisional
dibedakan oleh dukungan atas kepercayaan dan praktek kebaktian dan mistik. Sebuah
contoh adalah kunjungan ke makam orang suci lokal dan kyai besar untuk mendapatkan berkat dan
berkah (kesucian, kebajikan sebagai kekuatan spiritual yang melekat). Praktek lainnya termasuk nyanyian
formula agama (zikir, secara harfiah berarti mengingat Allah) dan ibadah tertentu dan
latihan mistis disampaikan oleh kyai untuk pengikut mereka.
18
Tipe kedua adalah "modern
pesantren". Seperti namanya, itu modernisasi pendidikan pesantren dengan memperkenalkan
sistem yang terstruktur kelas, ruang kelas, buku pelajaran dan etos reformasi dan kemajuan.
19
Kebanyakan
pesantren modern berafiliasi dengan Muhammadiyah yang merupakan Muslim berbasis massa
asosiasi seperti NU. Tapi tidak seperti NU, itu adalah "reformis" dalam arti bahwa ia menolak mistis
kepercayaan dan renungan dan praktek disahkan oleh NU dan ditemukan di pesantren tradisional.
Muhammadiyah memandang keyakinan dan praktek-praktek ini sebagai sinkretis dan islami.
20
Ketiga
jenis adalah "pesantren independen "yang tidak terkait dengan NU atau Muhammadiyah, dan
cenderung mengadopsi Salafi keyakinan ideologis (lebih lanjut tentang ini nanti).
Madrasah
Berbeda dengan makna umum dari madrasah sebagai perguruan tinggi Islam atau lembaga Islam
pendidikan tinggi, istilah ini mengacu pada hari Islam sekolah dalam konteks Indonesia.
Menggabungkan pendidikan agama tradisional dengan komponen umum yang luas, sebagian besar
madrasah adalah milik swasta dengan madrasah milik negara yang terdiri dari antara 6,4
persen dan 13 persen dari dasar sampai tingkat menengah atas.
21
Selain menjadi
non pondok pesantren, madrasah dibedakan dari pesantren dalam misi mereka
dan pendekatan modern untuk sekolah set-up, kurikulum dan pedagogi. Tidak seperti pesantren Tradisi Edukatif dan Sekolah Islam di Indonesia
Dapat dikatakan bahwa sekolah-sekolah Islam yang paling di Indonesia mencerminkan tradisi edukatif yaitu
masuknya modern sekuler '(non-agama) mata pelajaran, adopsi yang berpusat pada siswa
pedagogi, dan penyediaan berbagai kegiatan mahasiswa. Pertama, banyak sekolah Islam
yang ingin memperoleh pengetahuan dari kedua mata pelajaran agama dan pelajaran agama 'sekuler' atau non modern (dikenal sebagai "pelajaran umum" di Indonesia). Dengan menjadi terbuka untuk ide-ide baru
dan penemuan terbaru dari berbagai tradisi dan sumber, termasuk dari Amerika
Serikat dan negara-negara Barat lainnya, sekolah-sekolah Islam tetap beradaptasi dengan perubahan zaman
dan tempat. Tidak mengherankan, sistem pendidikan Islam di Indonesia telah digambarkan
sebagai "salah satu yang paling terbuka dan inovatif di dunia" untuk kesediaan Indonesia
pendidik Muslim untuk melampaui studi agama untuk menawarkan keterampilan berharga dan umum
pendidikan.
25
Kedua, peningkatan jumlah sekolah Islam telah memasukkan berpusat pada siswa
pedagogi sehingga siswa mereka tidak hanya belajar dengan hafalan atau menghafal.
26
Sementara
metode tradisional didaktik pengajaran mengajar (bandongan dan sorogan) masih banyak
digunakan di pesantren, banyak pesantren telah diperluas dan diversifikasi mereka mengajar
repertoar. Karena pelajaran umum didasarkan pada kurikulum nasional, pengajaran
metode untuk mata pelajaran ini mirip dengan yang digunakan di sekolah-sekolah umum. Melalui kegiatan
seperti percobaan laboratorium untuk mata pelajaran ilmu pengetahuan, siswa memperoleh bukan hanya fakta-fakta tetapi
penyelidikan ilmiah dan pembenaran bukti untuk fakta. Hal serupa juga terjadi untuk Islam
sekolah untuk memanfaatkan Teknologi Komunikasi (ICT) sumber daya nd multimedia dalam mempromosikan pembelajaran terlibat Informasi dan.
Akhirnya, banyak sekolah-sekolah Islam menyediakan berbagai kegiatan siswa untuk mengembangkan
kecakapan hidup siswa dan kemampuan kepemimpinan. Ini berjalan menuju membantu siswa untuk
menginternalisasi dan mempraktekkan prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang telah mereka pelajari. Siswa
didorong untuk terlibat dalam kumpulan dari kegiatan baik selama maupun di luar resmi
jam sekolah.
Untuk lebih menggambarkan tradisi edukatif dari sekolah-sekolah Islam di Indonesia, selanjutnya
bagian berfokus pada tiga sekolah Islam di Indonesia yang mencerminkan tradisi edukatif. The
Contoh pertama adalah pesantren yang didirikan pada tahun 1999 sebagai sebuah sekolah asrama selama lebih dari 550
siswa sekolah menengah dan tinggi. Sebuah sekolah tinggi mencapai, mahasiswa telah secara konsisten
dilakukan dengan baik dalam ujian nasional dan memenangkan banyak kompetisi Olimpiade sains
di tingkat nasional. Pesantren yang membayangkan dirinya sebagai "sekolah yang efektif, modern
dan berkualitas tinggi sehingga dapat mengembangkan generasi pemimpin untuk bangsa".
27
Dengan memberikan
sebuah "efektif dan kondusif belajar" dikelilingi oleh etos Islam, hal ini bertujuan untuk membina
siswa yang "memiliki kritis, logis, sistematis dan kreatif berpikir, berpengetahuan
dengan penguasaan konten, dan hati-hati dan cerdas untuk mengatasi masalah yang dihadapi".
Pesantren mempromosikan tradisi edukatif dalam tiga cara. Pertama, bercita-cita untuk membantu
siswa memperoleh pengetahuan dari kedua mata pelajaran agama dan modern subyek 'sekuler'.
Menyoroti kebutuhan untuk menjadi 'sekolah modern, pemimpin sekolah menjelaskan:
Kami ingin sekolah menjadi sekolah yang modern yang efektif, tidak terlalu tradisional dan
menjaga pada pengembangan dan perluasan sesuai dengan tren kehidupan modern. Dan itu
adalah kualitas tinggi. Dan bahwa kita mampu menghasilkan kader [sedikit pilih] yang
pemimpin masyarakat.
29
Bagian dari menjadi 'pemimpin komunitas' adalah untuk menjadi warga negara yang taat hukum; pemimpin sekolah
menyatakan bahwa "para lulusan akan menjadi warga negara dan mereka harus menjadi warga negara yang taat hukum, kami
berharap bahwa mereka tidak akan berubah menjadi teroris, radikal".
30
Kedua, pesantren telah memasukkan pedagogi yang berpusat pada siswa sehingga mereka
siswa tidak hanya belajar secara pasif. Menghindari pedagogi didaktis, pemimpin sekolah
menjelaskan, "kami sangat percaya bahwa Anda harus memiliki variasi dalam mengajar Anda; tentu saja,
Anda dapat menggunakan gaya kuliah ketika Anda perlu menjelaskan beberapa konsep, tetapi tidak dapat menjadi semua
waktu ".
31
Contoh metode yang berpusat pada siswa diadopsi dalam peseantren mendapatkan
siswa untuk menyelesaikan pekerjaan proyek, memberikan presentasi, dan membuat mereka blog sendiri. The
pemimpin sekolah memberi contoh berikut dari pembelajaran yang berpusat pada siswa:
Kami benar-benar mulai 'Essay Writing' sebelumnya, di Kelas 10 dan Kelas 11, di mana mereka
dilatih untuk melakukan penelitian sastra dan menulis. Dan ketika mereka pergi ke tingkat berikutnya
Kelas 13, mereka akan melakukan 'Menulis Formal', di mana mereka akan melakukan penelitian mendalam pada
topik, diikuti dengan presentasi dan menulis-up. Anda bisa menemukan mereka write-up di
perpustakaan saya pikir. Pelatihan ini khusus dia LPS siswa kami dalam persiapan mereka untuk
studi mereka di universitas-universitas. Mereka tidak akan memiliki masalah untuk melakukan
tugas di universitas karena eksposur bahwa mereka punya di sini.
32
Ketiga, pesantren menyediakan berbagai kegiatan mahasiswa sehingga untuk mempromosikan aktif
penerapan pengetahuan dan nilai-nilai yang dipelajari. Tujuannya adalah untuk "mendukung pertumbuhan pribadi
siswa yang memiliki semangat kewirausahaan dan keterampilan hidup sehingga dapat mempersiapkan mereka untuk
memasuki dunia kerja".
33
Kegiatan meliputi debat sekolah, pemrograman robot dan ilmiah
eksperimen, serta olahraga seperti basket , renang dan sepak bola.
Contoh berikutnya adalah madrasah yang menawarkan pendidikan dari SD hingga SMA
tingkat. Dimulai pada tahun 1970-an, ia memiliki lebih dari 2.000 siswa dengan siswa sebagian besar dari tengah
rumah tangga berpenghasilan dengan orang tua berpendidikan tinggal di kota. Madrasah bercita-cita untuk menjadi
"lebih dari sekedar sebuah sekolah Islam" dalam arti bahwa hal itu bertujuan untuk mengintegrasikan bimbingan Islam
dengan ilmu pengetahuan dan teknologi.
34
memperingatkan terhadap efek dari 'kehancuran moral "yang dibawa
oleh globalisasi, madrasah mempertahankan kebutuhan madrasah sebagai "alternatif yang memiliki peran penting dalam pembentukan karakter, kepribadian, dan
kualitas. bangsa di masa depan"
35
Direktur madrasah menjelaskan misi sekolah:
Misi kami adalah menjadi terkemuka dan menonjol pusat Islam pendidikan, di
pengetahuan, agama dan mendalami karakter Indonesia dan dalam mempersiapkan
siswa untuk masyarakat global. Hal ini sejalan dengan tujuan dari pendiri asli
yang berharap untuk membangun sebuah sekolah yang baik akademis, baik secara intelektual,
dan pada saat yang sama memiliki karakter moral yang tinggi. Saldo ketiga aspek adalah
tujuan pelopor.
36
madrasah yang menawarkan pelajaran agama (seperti yang diharapkan dari sebuah sekolah agama) dan modern
subyek 'sekuler' (dikenal sebagai 'pelajaran umum') untuk siswa yang mirip dengan yang di
sekolah umum. Melihat tidak ada masalah dengan mendorong siswa untuk belajar mata pelajaran 'modern' seperti
sebagai ilmu pengetahuan dan teknologi dan ajaran Islam, seorang guru menegaskan, "Di negara kami, kami
selalu fokus pada metode ilmiah. Hanya karena datang dari barat, tidak
Kristen. Kami tidak berpikir dengan cara itu ".
37
Itulah pendekatan yang berpusat pada siswa ditekankan dicatat dalam brosur sekolah:"
The. Proses pembelajaran berpusat pada siswa dengan pembelajaran aktif
"38
Direktur sekolah
diuraikan pada makna pembelajaran aktif:
Prinsipnya adalah bahwa peran guru adalah sebagai fasilitator, dan untuk memberikan sebanyak
kesempatan bagi para siswa untuk menjadi sangat aktif di kelas. ... Kami mendorong
pembelajaran aktif di sini, dengan berbagai strategi pendidikan, seperti melalui
koperasi belajar, diskusi, exp
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..