The media which the computer ‘simul

The media which the computer ‘simulates and expands’ are also the result of conceptual
and technical, as well as cultural and economic, histories which have shaped them in certain
ways. In an expanded version of Mayer’s history, space would need to be made for the ways
in which these traditional media forms contributed to thinking about the Dynabook concept
itself. For, if we are to understand the complex forms of new media it is not enough to think
only in terms of what the computer might have offered to do for ‘other forms of mediated
expression’ but also to ask how these other media forms shaped the kind of ‘metamediating’
What kind of history? 57
that Goldberg and Kay envisaged. The universal symbol-manipulating capacity of the computer
could not, by itself, determine the forms and aesthetics of the computer medium. This
is because the very media that the computer (as medium) incorporates (or metamediates) are
not neutral elements: they are social and signifying practices. We would want to know, for
instance, what the outcomes of other histories – the conventions of drawing, the genres of
animation, the trust in photographic realism, the narrative forms of text and video, and the languages
of typography and graphic design, etc. – brought to this new metamedium. These
are, in fact, the very issues which have come to exercise practitioners and theorists of new
media, and which the various parts of this book discuss.
Foucault and genealogies of new media
A widely read theorist of new media, Mark Poster, has suggested:
The question of the new requires a historical problematic, a temporal and spatial framework
in which there are risks of setting up the new as a culmination, telos or fulfillment of the old,
as the onset of utopia or dystopia. The conceptual problem is to enable a historical differentiation
of old and new without initialising a totalising narrative. Foucault’s proposal of
a genealogy, taken over from Nietzsche, offers the most satisfactory resolution.
(Poster 1999: 12)
In this way, Poster sums up the problems we have been discussing. How do we envisage the
relationship of new and old media over time, sequentially, and in space (what kind of coexistence
or relationship with each other and where?) without assuming that new media bring
old media to some kind of concluding state for good or bad? How do we differentiate
between them without such sweeping, universalising schemas as we met above? Foucault’s
concept of genealogy is his answer.
Jay Bolter and Richard Grusin introduce their book on new media, entitled Remediation,
with an explicit acknowledgement of their debt to Foucault’s method:
The two logics of remediation have a long history, for their interplay defines a genealogy that
dates back at least to the Renaissance and the invention of linear perspective. Note 1: Our
notion of genealogy is indebted to Foucault’s, for we too are looking for historical affiliations
or resonances, and not of origins. Foucault . . . characterised genealogy as ‘an examination
of descent’, which ‘permits the discovery, under the unique aspect of a trait or a concept of
the myriad events through which – thanks to which, against which – they were formed’.
(Bolter and Grusin 1999: 21)
How does an idea or a practice, which for Bolter and Grusin is the concept and practice of
remediation (the way that one medium absorbs and transforms another), reach us (descend)?
What multiple factors have played a part in shaping that process?
We should note that Poster is particularly keen to avoid thinking of history as a process
with a ‘culmination’ and end point. Bolter and Grusin, like Foucault, are not interested in the
origins of things. They are not interesting in where things began or where they finished. They
are interested in ‘affiliations’ (the attachments and connections between things) and ‘resonances’
(the sympathetic vibrations between things). They want to know about the ‘through’
and ‘against’ of things. Instead of images of linear sequences and chains of events we need
to think in terms of webs, clusters, boundaries, territories, and overlapping spheres as our
images of historical process.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Media yang komputer 'mensimulasikan dan memperluas' juga merupakan hasil dari konseptualdan teknis, juga sebagai budaya dan ekonomi, sejarah yang telah membentuk mereka di tertentucara. Versi yang diperluas Mayer's sejarah, Ruang akan memerlukan dibuat untuk caradi mana bentuk-bentuk media tradisional ini berkontribusi berpikir tentang konsep Dynabookitu sendiri. Jika kita ingin memahami bentuk-bentuk kompleks media baru tidak cukup berpikirhanya dalam hal apa komputer mungkin telah menawarkan untuk melakukan untuk ' bentuk lain dimediasiekspresi ' tapi juga untuk bertanya bagaimana bentuk-bentuk media lain dibentuk jenis dari 'metamediating'Apa jenis sejarah? 57bahwa Goldberg dan Kay dibayangkan. Kapasitas memanipulasi simbol universal komputerbisa tidak, dengan sendirinya, menentukan bentuk dan estetika media komputer. Inikarena media yang menggabungkan komputer (sebagai media) sangat (atau metamediates)unsur-unsur tidak netral: mereka adalah praktek-praktek sosial dan menandakan. Kami ingin tahu, untukMisalnya, apa hasil dari sejarah lain-Konvensi menggambar, genreanimasi, kepercayaan dalam fotografi realisme, bentuk narasi teks dan video, dan bahasatipografi dan desain grafis, dll-dibawa ke baru ini metamedium. Iniadalah, pada kenyataannya, masalah yang sangat yang telah datang ke latihan praktisi dan teoretisi dari baruMedia, dan yang membahas berbagai bagian dari buku ini.Foucault dan geneologi media baruTeoretikus banyak membaca media baru, Mark Poster, yang telah disarankan:Pertanyaan baru memerlukan sejarah bermasalah, kerangka temporal dan spasialdi mana ada resiko untuk setting up baru sebagai puncak, telos atau pemenuhan yang lama,sebagai awal utopia atau dystopia. Konseptual masalah adalah untuk memungkinkan diferensiasi sejarahlama dan baru tanpa saat inisialisasi narasi yang totalising. Usulan Foucault'ssilsilah, mengambil alih dari Nietzsche, menawarkan resolusi yang memuaskan.(Poster 1999:12)Dengan cara ini, Poster merangkum masalah-masalah yang kita telah membahas. Bagaimana kita membayangkanhubungan media lama dan baru dari waktu ke waktu, secara berurutan, dan ruang (seperti dari koeksistensiatau hubungan dengan satu sama lain dan di mana?) tanpa berasumsi bahwa media baru membawamedia lama beberapa jenis penutup negara untuk baik atau buruk? Bagaimana kita membedakanantara mereka tanpa menyapu tersebut, universalising skema seperti kami bertemu di atas? Foucault'skonsep silsilah adalah jawabannya.Jay Bolter dan Richard Grusin memperkenalkan buku mereka pada media baru, berjudul remediasi,dengan pengakuan utang mereka Foucault's metode eksplisit:Logika dua remediasi memiliki sejarah yang panjang, untuk mereka yang saling mempengaruhi mendefinisikan silsilah yangtanggal kembali setidaknya Renaissance dan penemuan dari perspektif linear. Catatan 1: kamigagasan tentang silsilah berhutang budi kepada Foucault, karena kami juga sedang mencari afiliasi sejarahatau resonansi, dan bukan dari asal-usul. Foucault... ditandai genealogi sebagai ' pemeriksaanketurunan ', yang ' izin penemuan, di bawah aspek unik sifat atau konsepberbagai peristiwa yang – berkat yang, terhadap – mereka dibentuk '.(Bolter dan Grusin 1999:21)Bagaimana sebuah ide atau praktek, yang Bolter dan Grusin merupakan konsep dan praktekremediasi (cara yang satu media menyerap dan mengubah lain), menghubungi (turun)?Apa beberapa faktor telah memainkan peranan dalam membentuk proses itu?Kita harus perhatikan Poster sangat tertarik untuk menghindari berpikir sejarah sebagai prosesdengan 'puncak' dan titik akhir. Bolter dan Grusin, seperti Foucault, tidak tertarikasal-usul hal. Mereka tidak menarik di mana hal-hal mulai atau mana mereka selesai. Merekatertarik dengan 'afiliasi' (lampiran dan hubungan antara hal-hal) dan 'resonansi'(getaran simpatik antara hal). Mereka ingin tahu tentang 'melalui'dan 'melawan' hal. Gambar dari urutan linier dan rantai peristiwa yang kita butuhkanuntuk berpikir dalam hal jaring, cluster, batas-batas, wilayah, dan tumpang tindih bola sebagai kamigambar proses sejarah.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Media yang komputer mensimulasikan dan memperluas 'juga hasil dari konseptual
dan teknis, serta budaya dan ekonomi, sejarah yang telah membentuk mereka dalam beberapa
cara. Dalam versi yang diperluas dari sejarah Mayer, ruang akan perlu dibuat untuk cara
di mana bentuk-bentuk media tradisional berkontribusi memikirkan konsep Dynabook
sendiri. Sebab, jika kita ingin memahami bentuk kompleks media baru itu tidak cukup untuk berpikir
hanya dalam hal apa komputer mungkin telah menawarkan untuk melakukan untuk 'bentuk lain dari dimediasi
ekspresi 'tetapi juga untuk menanyakan bagaimana bentuk-bentuk media lainnya membentuk semacam 'metamediating'
seperti apa sejarah? 57
yang Goldberg dan Kay dipertimbangkan. Universal kapasitas simbol-memanipulasi komputer
tidak bisa, dengan sendirinya, menentukan bentuk dan estetika media komputer. Hal
ini karena sangat media yang komputer (sebagai media) menggabungkan (atau metamediates) yang
tidak netral unsur: mereka adalah praktek-praktek sosial dan menandakan. Kami ingin tahu, untuk
misalnya, apa hasil dari sejarah lainnya - konvensi gambar, genre
animasi, kepercayaan dalam realisme fotografi, bentuk narasi teks dan video, dan bahasa
tipografi dan desain grafis, dll . - dibawa ke metamedium baru ini. Ini
adalah, pada kenyataannya, sangat masalah yang datang untuk latihan praktisi dan ahli teori baru
media, dan yang berbagai bagian buku ini membahas.
Foucault dan silsilah media baru
Sebuah teori banyak dibaca dari media baru, Mark Poster, telah menyarankan :
Pertanyaan yang baru membutuhkan sejarah bermasalah, kerangka temporal dan spasial
di mana ada risiko menyiapkan baru sebagai puncak, telos atau pemenuhan lama,
seperti timbulnya utopia atau distopia. Masalah konseptual adalah untuk memungkinkan diferensiasi sejarah
lama dan baru tanpa inisialisasi narasi holistik. Usulan Foucault tentang
silsilah, diambil alih dari Nietzsche, menawarkan resolusi yang paling memuaskan.
(Poster 1999: 12)
Dengan cara ini, Poster meringkas masalah yang kita telah membahas. Bagaimana kita membayangkan
hubungan media baru dan lama dari waktu ke waktu, secara berurutan, dan dalam ruang (apa koeksistensi
atau hubungan satu sama lain dan di mana?) tanpa asumsi bahwa media baru membawa
media lama untuk beberapa jenis menyimpulkan negara untuk baik atau buruk? Bagaimana kita membedakan
antara mereka tanpa menyapu, universalisasi skema seperti kita bertemu di atas? Foucault
konsep genealogi adalah jawabannya.
Jay Bolter dan Richard Grusin memperkenalkan buku mereka pada media baru, berjudul Remediasi,
dengan pengakuan eksplisit utang mereka dengan metode Foucault:
Dua logika remediasi memiliki sejarah panjang, untuk saling mereka mendefinisikan silsilah yang
tanggal kembali setidaknya ke Renaissance dan penemuan perspektif linier. Catatan 1: Our
gagasan silsilah berhutang ke Foucault, karena kita juga sedang mencari afiliasi sejarah
atau resonansi, dan tidak asal-usul. Foucault. . . silsilah ditandai sebagai 'pemeriksaan
keturunan ', yang' memungkinkan penemuan, di bawah aspek unik dari sifat atau konsep
peristiwa segudang di mana - berkat yang, terhadap yang - mereka terbentuk '.
(Bolter dan Grusin 1999 : 21)
Bagaimana sebuah ide atau praktek, yang untuk Bolter dan Grusin adalah konsep dan praktek
remediasi (cara satu media menyerap dan mengubah lain), menghubungi kami (Turun)?
Apa beberapa faktor yang memainkan peran dalam membentuk Proses itu?
Kita harus mencatat Poster yang sangat ingin menghindari pemikiran sejarah sebagai proses
dengan 'puncak' dan titik akhir. Bolter dan Grusin, seperti Foucault, tidak tertarik pada
asal-usul hal. Mereka tidak menarik di mana hal-hal mulai atau di mana mereka selesai. Mereka
tertarik 'afiliasi' (lampiran dan hubungan antara hal-hal) dan 'resonansi'
(getaran simpatik antara hal-hal). Mereka ingin tahu tentang 'melalui'
dan 'melawan' hal. Alih-alih gambar urutan linear dan rantai peristiwa yang kita butuhkan
untuk berpikir dalam kerangka jaring, cluster, batas, wilayah, dan lingkungan yang tumpang tindih seperti kami
gambar proses sejarah.