These developments are reflected in

These developments are reflected in
the position Indonesia currently holds in
democracy ratings where it was given the highest ranking of all Southeast Asian
countries in the latest reports from both Freedom House and Polity IV.6 In fact,
Indonesia is an ‘electoral overachiever’ in the Muslim world overall, as is shown
in Table 1.7
Against this backdrop, Indonesia presents itself as an interesting case study in
a broader debate about the relationship between Islam and democracy. The two
are said to rarely go together, due to a theological lack of state-religion separation,
as Ahmet T. Kuru shows in his discussion of the recent literature on this topic in
this volume.8
The ease with which democracy is thriving in Muslim-majority Indonesia is
usually ascribed to the moderate forms of Islam Indonesians have adopted. “Much
of the literature during the twentieth century portrayed the [Indonesian] Muslim
community in largely benign terms. There were several interlinked aspects
to this approving commentary. The first remarked on the myriad ways in which
local Muslim communities had ‘indigenised’ Islam, blending it with pre-existing
religious practices to produce richly distinctive variants. Moreover, this Indonesianized
form of Islam bore none of the severity and rigidity attributed to Middle
Eastern forms, earning it praise for its moderation and tolerance. Some scholars
even approvingly observed that large numbers of Muslims appeared lax in their
devotions and heedless of all but the most basic requirements of Islamic law,” Greg
Fealy and Sally White note.10
The perception that it is mainly the peculiarities of Indonesian Islam that
make it compatible with democracy is reflected in a growing number of surveys
and studies conducted since 1998 that set out to show that Indonesian Muslim
are against the implementation of shari’a laws,11 dislike parties with an Islamist
platform,12 and embrace the ecumenical Pancasila ideology of the Indonesian
state.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Perkembangan ini tercermin dalam
posisi Indonesia saat ini memegang di
peringkat demokrasi di mana ia diberi peringkat tertinggi dari semua Asia Tenggara
negara di laporan terbaru dari kedua Freedom House dan Polity IV.6 Bahkan,
Indonesia adalah 'overachiever pemilu' di dunia Muslim secara keseluruhan, seperti yang ditunjukkan
pada Tabel 1.7
latar belakang ini, Indonesia menampilkan dirinya sebagai studi kasus yang menarik dalam
perdebatan yang lebih luas tentang hubungan antara Islam dan demokrasi. Kedua
dikatakan jarang pergi bersama-sama, karena kurangnya teologis pemisahan negara-agama,
seperti Ahmet T. Kuru menunjukkan dalam pembahasannya tentang literatur terbaru tentang topik ini di
ini volume.8
Kemudahan yang demokrasi berkembang di Muslim -majority Indonesia adalah
biasanya dianggap berasal dari bentuk moderat dari Indonesia Islam telah mengadopsi. "Banyak
literatur selama abad kedua puluh menggambarkan [Indonesia] Muslim
masyarakat dalam hal sebagian besar jinak. Ada beberapa aspek yang saling terkait
untuk komentar menyetujui ini. Pertama berkomentar pada berbagai cara di mana
komunitas Muslim setempat telah 'indigenised' Islam, pencampuran dengan yang sudah ada
praktik keagamaan untuk menghasilkan varian kaya khas. Selain itu, diindonesiakan ini
bentuk Islam menanggung tidak ada keparahan dan kekakuan dikaitkan dengan Tengah
bentuk Timur, produktif itu memuji untuk moderasi dan toleransi. Beberapa ahli
bahkan setuju mengamati bahwa sejumlah besar umat Islam muncul lalai dalam mereka
devosi dan lalai dari semua tetapi persyaratan yang paling dasar dari hukum Islam, "Greg
Fealy dan Sally Putih note.10
Persepsi bahwa hal ini terutama kekhasan Islam Indonesia yang
membuat kompatibel dengan demokrasi tercermin dalam meningkatnya jumlah survei
dan penelitian yang dilakukan sejak tahun 1998 yang berangkat untuk menunjukkan bahwa Muslim Indonesia
menentang pelaksanaan hukum syariah, 11 partai tidak suka dengan Islam
platform yang, 12 dan merangkul ideologi Pancasila ekumenis dari Indonesia
negara.