Method, Durkheim (1938) left us wit

Method, Durkheim (1938) left us with the seemingly clear instruction to explain the social by the social. Against much contemporary opposition, Durkheim insisted that
social facts form a reality sui generis, not be reduced to individual or psychological qualities. Social institutions (e.g., marriage, court, market, church), norms, and social regularities (e.g., the growing division of labor in civilized countries, the shrinking of the traditional family, economic depressions) depend on their own laws to be dis-covered by sociology. The best example Durkheim offered for this thesis is the development of suicide rates. At first sight, it seems that no other human action could be more individual than the decision to end one’s life. However, Durkheim shows convincingly that suicide rates are amazingly constant in relation to social, religious, and professional groups, to winter and summer, to married or single people. Durkheim therefore distinguishes between different types of suicide: egoistic, altruistic, fatalistic, and anomic. The relative isolation of a human in society—if, for example, a young single sees all other boys walk with their girlfriends on a summer day—is a precondition for an egoistic suicide. In contrast, the altruistic suicide protects the community in which the person is strongly integrated: The military officer kills himself because he has done something dishonor-able, which threatens his professional group. The term anomie—literally translated, without law—signifies a state of normlessness, irritation, confusion, and breakdown. Durkheim assumes that anomie will be found in times of increased social change when traditional values no longer have their binding authority and the new norms do not yet have enough power to guide human behavior. People willcommit suicide more often in such a state of depression because they do not know what way their life is going. Durkheim’s way of arguing with official statistics has made Suicide a paradigmatic study of sociological research and generalizing, probabilistic explanations on the basis of correlations. Weber was also concerned with the problem of social order, but in a different way. As he did his dissertation and habilitation thesis in law, he started off with a completely different view on social life. The breakdown of social order is not his starting point but rather the simple observation that human conduct shows certain regularities that can be documented. If sociologists want to explain such regulari-ties, they need a complex theory about human behavior that Weber (1949) developed gradually in his scattered methodological writings, later known as The Methodologyof the Social Sciences.Weber’s mature social theory,expounded in Economy and Society (Weber [1922] 1968) And Some Categories of Sociology (Weber 1981), calls for a combination of three elements:

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Metode, Durkheim (1938) meninggalkan kami dengan instruksi tampaknya jelas menjelaskan sosial sosial. Melawan oposisi banyak kontemporer, Durkheim bersikeras bahwaFakta sosial membentuk kenyataan sui generis, tidak dapat dikurangi kualitas individu atau psikologis. Lembaga sosial (misalnya, perkawinan, Lapangan, pasar, Gereja), norma, dan keteraturan sosial (misalnya, tumbuh pembagian kerja di negara beradab, penyusutan dari keluarga tradisional, depresi ekonomi) bergantung pada undang-undang mereka sendiri dis ditutupi oleh sosiologi. Contoh terbaik Durkheim ditawarkan untuk Tesis ini adalah pengembangan tingkat bunuh diri. Pada pandangan pertama, tampaknya bahwa tidak ada tindakan manusia lain bisa lebih individu dari keputusan untuk mengakhiri hidup. Namun, Durkheim menunjukkan secara meyakinkan bahwa tingkat bunuh diri luar biasa terus-menerus berhubungan dengan kelompok-kelompok sosial, agama dan profesional, untuk musim dingin dan musim panas, untuk orang-orang yang menikah atau lajang. Durkheim karenanya membedakan antara berbagai jenis bunuh diri: egois, altruistik, pasrah pada nasib, dan anomik. Isolasi relatifnya manusia dalam masyarakat-jika, misalnya, satu muda melihat semua lain anak laki-laki berjalan dengan pacar mereka pada hari musim panas yang — prasyarat bunuh diri yang egois. Sebaliknya, bunuh diri altruistik melindungi masyarakat di mana orang sangat terintegrasi: perwira militer membunuh dirinya sendiri karena dia telah melakukan perbuatan aib-mampu, yang mengancam kelompok profesional. Istilah anomie-secara harfiah diterjemahkan, tanpa hukum — menandakan keadaan normlessness, iritasi, kebingungan, dan kerusakan. Durkheim mengasumsikan bahwa anomie akan ditemukan di masa perubahan sosial yang meningkat ketika nilai-nilai tradisional tidak lagi memiliki kewenangan mengikat mereka dan norma-norma baru belum memiliki cukup kekuatan untuk panduan perilaku manusia. Orang willcommit bunuh diri lebih sering dalam keadaan depresi karena mereka tidak tahu apa cara hidup mereka yang terjadi. Cara Durkheim's berdebat dengan statistik resmi telah bunuh diri paradigmatik studi penelitian sosiologis dan generalisasi, probabilistik penjelasan berdasarkan korelasi. Weber ini juga berkaitan dengan masalah tatanan sosial, tetapi dalam cara yang berbeda. Seperti yang ia lakukan tesisnya disertasi dan habilitation dalam hukum, ia dimulai dengan pandangan yang berbeda pada kehidupan sosial. Rincian dari tatanan sosial bukanlah titik tetapi agak pengamatan sederhana yang menunjukkan perilaku manusia keteraturan tertentu yang dapat didokumentasikan. Jika sosiolog ingin menjelaskan seperti regulari-ikatan, mereka membutuhkan teori kompleks tentang perilaku manusia bahwa Weber (1949) dikembangkan secara bertahap dalam tulisannya metodologis yang tersebar, yang kemudian dikenal sebagai The Methodologyof Sciences.Weber sosial teori sosial matang, diuraikan secara ekonomi dan masyarakat (Weber [1922] 1968) dan beberapa kategori dari sosiologi (Weber 1981), menyerukan kombinasi dari tiga unsur:

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Metode, Durkheim (1938) meninggalkan kami dengan instruksi yang tampaknya jelas untuk menjelaskan sosial oleh social. Terhadap banyak perlawanan kontemporer, Durkheim menegaskan bahwa
fakta sosial membentuk generis realitas sui, tidak dikurangi menjadi kualitas individu atau psikologis. Lembaga sosial (misalnya, pernikahan, pengadilan, pasar, gereja), norma-norma, dan keteraturan sosial (misalnya, pembagian pertumbuhan tenaga kerja di negara-negara beradab, menyusutnya keluarga tradisional, depresi ekonomi) tergantung pada undang-undang mereka sendiri untuk menjadi dis ditutupi oleh sosiologi. Contoh terbaik Durkheim ditawarkan untuk tesis ini merupakan pengembangan dari tingkat bunuh diri. Pada pandangan pertama, tampaknya bahwa tidak ada tindakan manusia lainnya bisa lebih individu daripada keputusan untuk mengakhiri hidup seseorang. Namun, Durkheim menunjukkan secara meyakinkan bahwa tingkat bunuh diri yang luar biasa konstan dalam kaitannya dengan kelompok-kelompok sosial, agama, dan profesional, untuk musim dingin dan musim panas, orang-orang menikah atau tunggal. Oleh karena itu Durkheim membedakan antara berbagai jenis bunuh diri: egoistik, altruistik, fatalistik, dan anomik. Isolasi relatif dari manusia dalam masyarakat-jika, misalnya, satu muda melihat semua anak-anak lain berjalan dengan pacar mereka pada musim panas hari-merupakan prasyarat untuk bunuh diri egoistik. Sebaliknya, bunuh diri altruistik melindungi masyarakat di mana orang tersebut sangat terintegrasi: Perwira militer membunuh dirinya sendiri karena dia telah melakukan sesuatu aib-mampu, yang mengancam kelompok profesionalnya. Istilah anomi-harfiah diterjemahkan, tanpa hukum-menandakan keadaan normlessness, iritasi, kebingungan, dan kerusakan. Durkheim menganggap bahwa anomie akan ditemukan di saat meningkatnya perubahan sosial ketika nilai-nilai tradisional tidak lagi memiliki otoritas yang mengikat mereka dan norma-norma baru belum memiliki kekuatan yang cukup untuk membimbing perilaku manusia. Orang willcommit bunuh diri lebih sering dalam keadaan depresi karena mereka tidak tahu apa cara hidup mereka akan. Cara Durkheim berdebat dengan statistik resmi telah membuat Bunuh Diri studi paradigma penelitian sosiologis dan generalisasi, penjelasan probabilistik berdasarkan korelasi. Weber juga prihatin dengan masalah ketertiban sosial, tetapi dengan cara yang berbeda. Seperti yang ia lakukan disertasinya dan habilitasi tesis dalam hukum, ia mulai dengan pandangan yang sama sekali berbeda pada kehidupan sosial. Rincian tatanan sosial bukanlah titik tolaknya melainkan pengamatan sederhana bahwa perilaku manusia menunjukkan keteraturan tertentu yang dapat didokumentasikan. Jika sosiolog ingin menjelaskan regulari-ikatan tersebut, mereka membutuhkan teori yang rumit tentang perilaku manusia yang Weber (1949) dikembangkan secara bertahap dalam tulisan-tulisan metodologis-nya tersebar, kemudian dikenal sebagai The Methodologyof teori sosial dewasa yang Sciences.Weber Sosial, diuraikan dalam Ekonomi dan Masyarakat (Weber [1922] 1968) Dan Beberapa Kategori Sosiologi (Weber 1981), panggilan untuk kombinasi dari tiga unsur: