be open to potential transformation

be open to potential transformation. Doug mite, the Australian educatar,
is instructive on this issue:
In the broadest sense it is education-the bringng of knowledge into socid
life-hich is central to a project which cm turn possibilities into actudities,
Radicliil teachers have not made a mistalre in being too radical, but in
nor being radical enough. The task is for teachers, with others, to begin a
project in which the forms of social institutions and work are considered
md transformed, sa that the notion of cui.h;tre may come to include the deveropment
of social structures. The true nature of curricufum . . . is the development
of that knowledge, thought and practice which is required byyoung
people to enable them to take part in the production and seproduction
of socialt. life and ta come to know the character of these processeats
As trans.flormative intellectuals, teachers need to make clear the natm
of the appeals to author@ they are using to legitimate their pedagogic&
practices. In other wards, radical educators need to make clear
the political and moral referents for the authority they assume in teaching
particular forms of knodedge, taking a stand against forms of oppression,
and treating students as if they ought also to be concerned
about the issues of social justice and political action, In my view, the
most important referent for this particular view of authority rests in. a
commitment to a fonn of solidarity that addresses the many instances
of suffering that are a growing and threatening part of everyday fife in
hericai and abroad, Solidarity in this instance embodies a particular
kind of commitment and practice. As a commitment? it suggests, as
Sharon Mletclh has pointed out, a recognition of and identification with
"the perspective of those people and grollps who are marginal and exploited."
ls As a form of practice, solidarity represenb a break from the
bonds of isolated individuality and the need to engage for and with oppressed
grollps in political struggles that challenge the existing order of
society as being institutionally repressive and unjust, This notion of solidarity
emerges from an affirmative view of Xiberation that undersco~s
the necessity of working collectively along-side the oppressed. It is also
rooted in art acknowledgement thar:'?rulh"" is an outcome of particular
power struggles that cannot be abstracted from either history or existing
nworb of social and politicd control. This posirion suggests that onePs
beliefs are always subject to a critical analysis and that the process of
learning how ta learn is allways contingent on the recognition that one's
perspective can be superseded, The politics of such a skepticism is
firmly moed in a view of authority that is not dependent merely on the
logic of epistemological arpments, butt is deeply forged in ""a creation of
a polities of truth that defines the true as that which liberates and furthers
specific processes of liberatiane"17

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

akan terbuka untuk potensi transformasi. Doug tungau, educatar Australia,instruktif pada masalah ini:Dalam arti ini adalah pendidikan-the bringng pengetahuan ke socidkehidupan-hich pusat untuk sebuah proyek cm yang mengubah kemungkinan ke actudities,Radicliil guru tidak membuat mistalre menjadi terlalu radikal, tapi dalamtidak menjadi cukup radikal. Tugas kita adalah untuk guru, dengan orang lain, untuk memulaiproyek di mana bentuk institusi sosial dan pekerjaan dianggapMD berubah, sa bahwa gagasan cui.h;tre mungkin datang untuk menyertakan deveropmentstruktur sosial. Hakikat curricufum... adalah pengembanganpengetahuan itu, pemikiran dan praktek yang diperlukan byyoungorang-orang agar mereka dapat mengambil bagian dalam produksi dan seproductiondari socialt. kehidupan dan ta datang untuk tahu karakter ini processeatsSebagai cendekiawan trans.flormative, guru harus membuat jelas natmbanding ke penulis mereka menggunakan untuk sah mereka dikukuhkan &praktek-praktek. Dalam lain-lain Ward, radikal pendidik harus membuat jelasreferents moral dan politik untuk kekuasaan mereka menganggap dalam mengajarbentuk-bentuk tertentu dari knodedge, mengambil posisi terhadap bentuk penindasan,dan mengobati siswa seolah-olah mereka seharusnya juga khawatirtentang isu-isu keadilan sosial dan tindakan politik, dalam pandangan saya,paling penting rujukan untuk tampilan ini tertentu otoritas bersandar in.komitmen untuk fonn solidaritas yang membahas banyak kejadianpenderitaan yang sedang berkembang dan mengancam bagian dari sehari-hari fife dalamhericai dan di luar negeri, solidaritas di contoh ini mewujudkan tertentuJenis komitmen dan praktek. Sebagai komitmen? ini menunjukkan, sebagaiSharon Mletclh telah menunjukkan, pengakuan dan identifikasi dengan"perspektif orang-orang dan grollps yang marjinal dan dieksploitasi."LS sebagai bentuk praktek, solidaritas represenb a istirahat dariikatan terisolasi individualitas dan perlu terlibat untuk dan dengan tertindasgrollps dalam perjuangan politik yang menantang tatanan yang adamasyarakat sebagai kelembagaan represif dan tidak adil, gagasan ini solidaritasmuncul dari pandangan afirmatif Xiberation undersco bahwa ~ sperlunya bekerja secara kolektif sepanjang sisi tertindas. Hal ini jugaberakar dalam seni pengakuan thar:'? rulh "" adalah hasil dari tertentuperebutan kekuasaan yang tidak disarikan dari sejarah atau yang sudah adanworb kontrol sosial dan politicd. Posirion ini menunjukkan bahwa onePskeyakinan akan selalu dikenakan analisis kritis dan bahwa prosesbelajar bagaimana ta belajar adalah allways bergantung pada pengakuan yang satuperspektif dapat digantikan, politik seperti skeptisismetegas moed dalam tampilan otoritas yang tidak tergantung hanya padalogika epistemologis arpments, pantat adalah sangat palsu dalam "" ciptaanpolities kebenaran yang mendefinisikan yang benar seperti itu yang dapat membebaskan dan furthersproses tertentu liberatiane "17