//The Beginner's Exercise//It has a

//The Beginner's Exercise//

It has already been explained that the actual method of practice in vipassana meditation is to note, or to observe, or to contemplate, the


8

successive occurrences of seeing, hearing, and so on, at the six sense doors. However, it will not be possible for a beginner to follow these on all successive incidents as they occur because his mindfulness (//sati//), concentration (//samadhi//), and knowledge (//nana//) are still very weak. The moments of seeing, hearing, smelling, tasting, touching, and thinking occur very swiftly. It seems that seeing occurs at the same time as hearing, that hearing occurs at the same time as seeing, that seeing and hearing occur simultaneously, that seeing, hearing, thinking and imagining always occur simultaneously. Because they occur so swiftly, it is not possible to distinguish which occurs first and which second.

In reality, seeing does not occur at the same time as hearing, nor does hearing occur at the same time as seeing. Such incidents can occur only one at a time. A yogi who has just begun the practice and who has not sufficiently developed his mindfulness, concentration and knowledge will not, however, be in a position to observe all these moments singly as they occur in serial order. A beginner need not, therefore, follow up on many things. He needs to begin with only a few things.

Seeing or hearing occurs only when due attention is given to their objects. If one does not pay heed to any sight or sound, one may pass the time without any moments of seeing or hearing taking place. Smelling rarely occurs. The experience of tasting can only occur while one is eating. In the case of seeing, hearing, smelling and tasting, the yogi can note them when they occur. Body impressions, however, are ever present. They usually exist distinctly all the time. During the time that one is sitting, the body impression of stiffness or the sensation of hardness in this position is distinctly felt. Attention should therefore be fixed on the sitting posture and a note made as "sitting, sitting, sitting."


//Sitting//

Sitting is an erect posture of the body consisting of a series of physical activities, induced by consciousness consisting of a series of mental activities. It is just like the case of an inflated rubber ball which maintains its round shape through the resistance of the air inside it. The posture of sitting is similar in that the body is kept in an erect posture through the continuous process of physical activities. A good deal of energy is required to pull up and keep in an erect position such a heavy load as this body. People generally assume that the body is lifted and kept in an upright position by means of sinews. This assumption is correct in a sense because sinews, blood, flesh and bones are nothing but materiality. The element of stiffening which keeps the body in an erect posture belongs to the group of materiality and arises in the sinews, flesh, blood, etc., throughout the body, like the air in a rubber ball.

The element of stiffening is the air element, known as //vayo-dhatu//. The body is kept in an erect position by the air element in the form of stiffening, which is continually coming into existence. At the time of sleepiness or drowsiness, one may drop flat because the supply of new materials in the form of stiffening is cut off. The state of mind in heavy drowsiness or sleep is //bhavanga//, the "life-continuum" or passive subconscious flow. During the course of bhavanga, mental activities are absent, and for this reason, the body lies flat during sleep or heavy drowsiness.

During waking hours, strong and alert mental activities are continually arising, and because of these the air element arises serially in the form of stiffening. In order to know these facts, it


9

is essential to note the bodily posture attentively as "sitting, sitting, sitting." This does not necessarily mean that the body impression of stiffening should particularly be searched for and noted. Attention need only be fixed on the whole form of the sitting posture, that is, the lower portion of the body in a bent circular form and the upper portion held erect.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

// Pemula Latihan // Telah dijelaskan bahwa metode sebenarnya dari praktik meditasi vipassana adalah untuk dicatat, atau mengamati, atau untuk merenungkan, yang 8 kejadian berturut-turut melihat, mendengar, dan sebagainya, di enam rasa pintu. Namun, tidak akan mungkin bagi seorang pemula untuk mengikuti ini pada semua insiden berturut-turut karena mereka terjadi karena kesadaran nya (// sati //), konsentrasi (samadhi // //), dan pengetahuan (// nana //) yang masih sangat lemah. Saat-saat melihat, mendengar, mencium, merasakan, menyentuh, dan berpikir terjadi sangat cepat. Tampaknya bahwa melihat terjadi pada saat yang sama dengan pendengaran, pendengaran yang terjadi pada saat yang sama melihat, bahwa melihat dan mendengar terjadi secara bersamaan, bahwa melihat, mendengar, berpikir dan membayangkan selalu terjadi secara bersamaan. Karena mereka terjadi begitu cepat, tidak mungkin untuk membedakan yang terjadi pertama dan yang kedua. Pada kenyataannya, lihat tidak terjadi pada saat yang sama dengan pendengaran, juga tidak mendengar terjadi pada waktu yang sama seperti melihat. Insiden tersebut dapat terjadi hanya satu pada satu waktu. Seorang yogi yang baru saja dimulai praktek dan yang belum cukup berkembang kesadaran nya, konsentrasi dan pengetahuan akan tidak, bagaimanapun, berada dalam posisi untuk mengamati semua saat-saat sendiri-sendiri karena mereka terjadi dalam rangka serial. Seorang pemula perlu tidak, oleh karena itu, menindaklanjuti banyak hal. Dia perlu untuk memulai dengan hanya beberapa hal. Melihat atau mendengar hanya terjadi ketika perhatian karena diberikan kepada benda mereka. Jika salah satu tidak membayar mengindahkan setiap penglihatan atau suara, satu dapat melewatkan waktu tanpa saat-saat melihat atau mendengar mengambil tempat. Berbau jarang terjadi. Pengalaman mencicipi hanya dapat terjadi pada saat seseorang makan. Dalam kasus melihat, mendengar, mencium dan mencicipi, yogi dapat mencatat mereka ketika mereka terjadi. Tayangan tubuh, bagaimanapun, adalah pernah hadir. Mereka biasanya ada jelas sepanjang waktu. Selama ini salah satu yang duduk, kesan tubuh kekakuan atau sensasi kekerasan dalam posisi ini jelas terasa. Perhatian karenanya harus tetap pada posisi duduk dan catatan yang dibuat sebagai "duduk, duduk, duduk." // Sitting // Sitting adalah postur tegak tubuh yang terdiri dari serangkaian kegiatan fisik, yang disebabkan oleh kesadaran yang terdiri dari rangkaian kegiatan mental. Hal ini seperti kasus bola karet meningkat yang mempertahankan bentuk bulat melalui perlawanan dari udara di dalamnya. Postur duduk mirip dalam bahwa tubuh disimpan dalam postur tegak melalui proses yang berkesinambungan dari kegiatan fisik. Sebuah kesepakatan yang baik dari energi yang dibutuhkan untuk menarik dan mempertahankan dalam posisi tegak seperti beban berat karena tubuh ini. Orang biasanya menganggap bahwa tubuh diangkat dan disimpan dalam posisi tegak dengan cara otot. Asumsi ini benar dalam arti karena otot-otot, darah, daging dan tulang hanyalah materialitas. Unsur kaku yang menjaga tubuh dalam postur tegak milik kelompok materialitas dan muncul dalam otot, daging, darah, dll, seluruh tubuh, seperti udara dalam bola karet. Unsur kaku adalah udara elemen, yang dikenal sebagai // vayo-dhatu //. Tubuh disimpan dalam posisi tegak dengan unsur udara dalam bentuk kaku, yang terus-menerus datang ke keberadaan. Pada saat mengantuk atau mengantuk, satu mungkin drop datar karena pasokan bahan baru dalam bentuk kaku terputus. Keadaan pikiran dalam mengantuk berat atau tidur // bhavanga //, "kehidupan-kontinum" atau aliran bawah sadar pasif. Selama bhavanga, aktivitas mental yang absen, dan untuk alasan ini, tubuh terletak datar selama tidur atau mengantuk berat. Selama bangun jam, aktivitas mental yang kuat dan peringatan terus timbul, dan karena ini elemen udara muncul di serial bentuk kaku. Untuk mengetahui fakta-fakta ini, itu 9 adalah penting untuk dicatat postur tubuh penuh perhatian sebagai "duduk, duduk, duduk." Ini tidak berarti bahwa kesan tubuh kaku harus sangat dicari dan dicatat. Perhatian hanya perlu tetap pada bentuk seluruh postur duduk, yaitu, bagian bawah tubuh dalam bentuk melingkar membungkuk dan tegak bagian atas diadakan.