also severed the close link between

also severed the close link between reason and revelation, which were essentially interdependent and absolutely necessary for reinforcing each other in contributing to human well-being. Without guidance from revelation, primary reliance on reason can lead to more and more ways of deceiving and exploiting people and creating weapons of mass destruction. Similarly, without an important role for reason, religious values may be misinterpreted and misused and make it difficult to realize the humanitarian goals of religion. The severing of the link between reason and revelation gave rise in economics and other social sciences a number of concepts, which were in conflict with the humanitarian goals of the religious worldview.1
5. INDIVIDUAL REFORM, SOCIAL SOLIDARITY
AND GENERAL WELL-BEING
The undeniable fact, however, is that, if human beings are the end as well as the means of development, their reform and well-being need to be given the utmost importance. It is the religious worldview, which carries the potential of enabling the reform of the human self in a way that would ensure the fulfillment of all the spiritual as well as material needs of the human personality specified above. This it does by injecting a meaning and purpose into life, providing the right direction to all human effort, and transforming individuals into better human beings through a change in their behavior, life-style, tastes, preferences, and attitude towards themselves as well as their Creator, other human beings, resources at their disposal, and the environment. This can help in promoting not only individual reform but also social solidarity and a more efficient and equitable use of resources needed for the well-being of all.
Toynbee and the Durants have, therefore, rightly concluded after their extensive study of history, that moral uplift and social solidarity are not possible without the moral sanction that religions provide. Toynbee asserts that “religions tend to quicken rather than destroy the sense of social obligation in their votaries” and that “the brotherhood of man presupposes the fatherhood of God – a truth which involves the converse proposition that, if the divine father of the human family is left out of the reckoning, there is no possibility of forging any alternative bond of purely human texture which will avail by itself to hold mankind together.”2 Will

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

juga memutuskan hubungan erat antara alasan dan Wahyu, yang pada dasarnya saling bergantung dan benar-benar diperlukan untuk memperkuat satu sama lain dalam memberikan kontribusi bagi kesejahteraan manusia. Tanpa bimbingan dari Wahyu, utama ketergantungan pada alasan dapat mengakibatkan lebih dan lebih banyak cara untuk menipu dan mengeksploitasi orang dan menciptakan senjata pemusnah massal. Demikian pula, tanpa peran penting untuk alasan, nilai-nilai agama dapat disalahartikan dan disalahgunakan dan membuat sulit untuk mewujudkan tujuan-tujuan kemanusiaan agama. Memutus hubungan antara alasan dan Wahyu memunculkan di bidang ekonomi dan ilmu sosial lainnya-sejumlah konsep-konsep, yang bertentangan dengan tujuan-tujuan kemanusiaan worldview.1 agama5. INDIVIDU SOLIDARITAS REFORMASI, SOSIALDAN KESEJAHTERAAN UMUMFakta yang tak terbantahkan, bagaimanapun, adalah bahwa, jika manusia akhir dan juga sebagai sarana pengembangan, reformasi dan kesejahteraan mereka perlu diberikan sangat penting. Ini adalah pandangan agama, yang membawa potensi memungkinkan reformasi diri manusia dengan cara yang akan memastikan pemenuhan semua kebutuhan rohani serta bahan kepribadian manusia yang ditentukan di atas. Ini dilakukannya dengan menyuntikkan makna dan tujuan dalam hidup, memberikan arah yang tepat untuk semua usaha manusia, dan mengubah individu menjadi manusia yang lebih baik melalui perubahan dalam perilaku mereka, gaya hidup, selera, preferensi, dan sikap terhadap diri sendiri serta pencipta mereka, manusia lain, sumber daya yang mereka miliki, dan lingkungan. Ini dapat membantu dalam mempromosikan tidak hanya individu reformasi tetapi juga solidaritas sosial dan penggunaan sumber daya yang dibutuhkan untuk kesejahteraan semua yang lebih efisien dan adil.Toynbee dan Durants, oleh karena itu, tepat menyimpulkan setelah studi mereka luas sejarah, mengangkat moral dan solidaritas sosial yang tidak mungkin terjadi tanpa sanksi moral yang menyediakan agama. Toynbee menegaskan bahwa "agama cenderung untuk mempercepat alih-alih menghancurkan rasa kewajiban sosial di votaries mereka" dan bahwa "persaudaraan manusia mengandaikan kebapaan Allah – kebenaran yang melibatkan converse proposisi bahwa, jika ayah ilahi dari keluarga manusia yang tersisa dari perhitungan, ada ada kemungkinan penempaan ikatan apapun alternatif tekstur murni manusia yang akan sia-sia dengan sendirinya untuk menyatukan manusia." 2 akan

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

juga memutuskan hubungan erat antara akal dan wahyu, yang pada dasarnya saling tergantung dan mutlak diperlukan untuk memperkuat satu sama lain dalam memberikan kontribusi bagi kesejahteraan manusia. Tanpa bimbingan dari wahyu, ketergantungan utama pada alasan dapat menyebabkan lebih banyak dan lebih banyak cara untuk menipu dan mengeksploitasi orang dan menciptakan senjata pemusnah massal. Demikian pula, tanpa peran penting untuk alasan, nilai-nilai agama dapat disalahartikan dan disalahgunakan dan membuat sulit untuk mewujudkan tujuan kemanusiaan agama. Pemutusan hubungan antara akal dan wahyu memunculkan di bidang ekonomi dan ilmu sosial lainnya sejumlah konsep, yang bertentangan dengan tujuan kemanusiaan dari worldview.1 agama
5. REFORMASI INDIVIDU, SOLIDARITAS SOSIAL
DAN kesejahteraan umum
Fakta tak terbantahkan, bagaimanapun, adalah bahwa, jika manusia akhir serta sarana pembangunan, reformasi dan kesejahteraan perlu diberikan sangat penting. Ini adalah pandangan dunia religius, yang membawa potensi yang memungkinkan reformasi diri manusia dengan cara yang akan memastikan pemenuhan semua kebutuhan rohani serta bahan kepribadian manusia ditentukan di atas. Ini tidak dengan menyuntikkan makna dan tujuan dalam hidup, memberikan arah yang tepat untuk semua usaha manusia, dan mengubah individu menjadi manusia yang lebih baik melalui perubahan dalam perilaku mereka, gaya hidup, selera, preferensi, dan sikap terhadap diri sendiri maupun mereka Pencipta, manusia lain, sumber daya yang mereka miliki, dan lingkungan. Hal ini dapat membantu dalam mempromosikan tidak hanya reformasi individu tetapi juga solidaritas sosial dan penggunaan yang lebih efisien dan merata dari sumber daya yang dibutuhkan untuk kesejahteraan semua.
Toynbee dan Durants telah, oleh karena itu, benar menyimpulkan setelah studi ekstensif mereka tentang sejarah, yang bermoral mengangkat dan solidaritas sosial tidak mungkin tanpa sanksi moral yang menyediakan agama. Toynbee menegaskan bahwa "agama cenderung mempercepat daripada menghancurkan rasa kewajiban sosial di votaries mereka" dan bahwa "persaudaraan manusia mengandaikan kebapaan Allah - kebenaran yang melibatkan proposisi sebaliknya, jika ayah ilahi dari keluarga manusia yang tersisa dari perhitungan tersebut, tidak ada kemungkinan menempa setiap obligasi alternatif tekstur murni manusia yang akan memanfaatkan dengan sendirinya untuk menahan umat manusia bersama-sama. "2 Will