.Ftfth, change can be very deep, st

.Ftfth, change can be very deep, striking ar rhe core of learned skills
and beliefs and conceptions o[educarion, aid creating doubts about purposes,
sense of competence, and self-concept. If theie problems ur. ignored
or.-glossed over, superficial change will occur .t b.rt; ,, *ori,
people will retreat into_a self-protective iocoon, unreflectively rejecting
all proposed changes. Even changes that do not seem ro u. .orn[t.* t3
their promoter, may raise numerous doubts and uncertainti., on tir. prrt
of those not familiar with them.
sirtt, there is the question: How do we know if a particular change is
valuable, and who decides? sarason and Doris (lg?gi give some ind'ication
of the difficulry and indeed impossibility of cominf up with a definitive
answer.
Ins$tutional custom an{ practice are eflective bulwarks to forces for change
and this, we too easily forget, has both good and bad features. on the one
hand, we do not want our institutions to ihang. in response to ev€rj/ new fad
or idea and, on the other hand, we do nor want them'blindly to preserve the
status quo. In regard to mainstreamirrg, how one regards the oppositionai
stance of our schools and university training ce"t n *'i!t depend on ho* on.
feels about mainstreaming. If one is for miinstreaming, then bne will tend
to viel opposition as another instance of stoneage attitrides. If one is against
mainstreaming, one will tend to view it as anothir misguided effort thit will
further dilute the quality of educarion of everyone . to.iO t I
The short ansrver is that a change is good depending on one,s values,
whether.or nor ir gers imple*eniid, and with what coisequences. some
people !!"dtl support certain changes that they value, oblivious to questio-
ns o{ implementation and consequences. Others are unsure of the
value of change because they are only too weil aware of the lack of clarity
and ulcertainty that permeates the transition from values to goals, to
adoption, through implementation, to outcomes.
what I have e1saylng has nothing to do with theinbntioru of promoters
of change. It is mainly that no ritter how honorable the *odu.r,
each and goery individual who is necessary for effective implementation
will experience some concerns about the meaning of new practices, goals,
beliefs, and means of implemenration. clear rtrti*.nt, aithe or,r.i*rf
ft.lp'. but do not eliminate the problem; the psychological pro..r, oi
learning and undersranding somithing new does'not ha'ppenin a flash
(or for most educational changes, in ieveral flashes). Tire presence or
absence of mechanisms to address the ongoing problem of meaning--at
the beginning and as people try out ideas-is irucial for success, beiause
it is at the individual level that change does or does not occur.
This principle is true whether ihange is imposed on individuals or

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

.Ftfth, perubahan dapat sangat mendalam, mencolok ar rhe inti dari keterampilan belajardan keyakinan dan konsepsi o [educarion, bantuan menciptakan keraguan tentang tujuan,rasa kompetensi, dan konsep-diri. Jika theie masalah Anda. diabaikanatau.-dipoles atas, dangkal perubahan akan terjadi .t b.rt; ,, * oriorang akan mundur into_a perlindungan diri iocoon, unreflectively menolakSemua usulan perubahan. Bahkan perubahan yang tidak tampak ro u..ORN [t.* t3promotor mereka, dapat meningkatkan banyak keraguan dan uncertainti., pada tir. PRRTmereka yang tidak akrab dengan mereka.sirtt, ada pertanyaan: bagaimana kita tahu jika perubahan tertentu yangberharga, dan siapa yang memutuskan? sarason dan Doris (lg? gi memberikan beberapa ind'icationdifficulry dan memang ketidakmungkinan dari cominf sampai dengan definitifjawaban.Tutional $ INS kustom {praktek adalah eflective bulwarks kekuatan untuk perubahandan ini, kita terlalu mudah lupa, memiliki fitur yang baik dan buruk. di satutangan, kita tidak ingin lembaga-lembaga kita untuk ihang. dalam menanggapi ev€ rj / baru modeatau ide dan, di sisi lain, kita lakukan atau ingin them'blindly untuk melestarikanstatus quo. Dalam hal mainstreamirrg, bagaimana satu salam oppositionaisikap kita sekolah dan Universitas pelatihan ce "t n *' saya! t tergantung pada ho * pada.merasa tentang pengarusutamaan. Jika salah satu adalah untuk miinstreaming, kemudian bne akan cenderungviel oposisi sebagai contoh lain dari stoneage attitrides. Jika seseorang terhadappengarusutamaan, seseorang akan cenderung untuk melihatnya sebagai anothir yang salah kaprah upaya thit akanlebih encer kualitas educarion semua orang. to.iO t sayaAnsrver pendek adalah bahwa perubahan baik tergantung pada satu, nilai-nilai s,Whether.or maupun ir gers imple * eniid, dan dengan apa coisequences. beberapaorang!!"DTL mendukung perubahan tertentu yang mereka nilai, memperhatikan questio -o NS {pelaksanaan dan konsekuensi. Orang lain tidak yakinnilai perubahan karena mereka hanya terlalu weil menyadari kurangnya kejelasandan ulcertainty yang meresapi transisi dari nilai-nilai untuk tujuan, untukadopsi, melalui implementasi, hasil-hasil.apa yang telah saya e1saylng telah ada hubungannya dengan theinbntioru dari promotorperubahan. Itu adalah terutama bahwa ada ritter bagaimana terhormat * odu.r,masing-masing dan goery individu yang diperlukan untuk implementasi yang efektifakan mengalami beberapa kekhawatiran tentang arti dari praktek-praktek baru, tujuan,keyakinan, dan sarana implemenration. jelas rtrti*.nt, aithe or,r.i*rfft.LP'. tapi tidak menghilangkan masalah; pro psikologis.r, oipembelajaran dan undersranding somithing baru does'not ha'ppenin flash(atau untuk perubahan paling pendidikan, di ieveral berkedip). Ban kehadiran atautidak adanya mekanisme untuk mengatasi masalah yang sedang berlangsung makna--diawal dan seperti orang mencoba ide-adalah irucial untuk sukses, beiauseHal ini pada tingkat individu yang perubahan tidak atau tidak terjadi.Prinsip ini benar Apakah ihange dikenakan pada individu atau