However, although liberals firmly b

However, although liberals firmly believe that to prohibit a book,
speech or idea on the grounds that it is ‘wrong’ is unacceptable, they
may nevertheless not be insensitive to the offence which has been caused.
There is little doubt in this case, for instance, that, regardless of its
contents, the book is regarded by Muslims in many parts of the world
as a threat to the very foundation of Islamic culture and self-respect. Some
have suggested, as a result, that when offence goes to the core of a
community’s identity it may provide grounds for limiting toleration. At the
same time, of course, what Islamic fundamentalists have called for offends
against the most fundamental principles of Western culture. What this
conflict perhaps highlights, therefore, is the incompatibility of the liberaldemocratic
principle of tolerance and any form of religious fundamentalism.
A final argument in favour of censorship is based upon the belief that
what people read, hear or think is likely to shape their social behaviour. In
the case of pornography, for example, an unlikely alliance has been forged
between feminist groups concerned about violence against women, and
neo-conservatives who support what has been called the ‘New Puritanism’.
Both groups believe that the debased and demeaning portrayal of women
in newspapers, on television and in the cinema has contributed to a rise in
the number of rapes and other crimes against women. Such a link between
the expression of views and social behaviour has long been accepted in the
case of racism. The incitement of racial hatred has been made illegal in
Britain and many other liberal democracies on the grounds that it
encourages, or at least legitimizes, racist attacks and creates a climate of
genuine apprehension within minority communities. However, unlike
racist literature which may openly call for attacks upon minority groups,
the link between the portrayal of women in the media, in advertising and
throughout popular culture, and the abusive or criminal behaviour of men,
may be more difficult to establish. The processes at work in the latter case
are largely insidious and unconscious, not easily susceptible to empirical
investigation.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Namun, meskipun liberal tegas percaya bahwa untuk melarang buku,
pidato atau ide dengan alasan bahwa itu 'salah' tidak dapat diterima, mereka
tetap tidak mungkin tidak sensitif terhadap pelanggaran yang telah disebabkan.
ada sedikit keraguan dalam kasus ini, misalnya, bahwa, terlepas dari yang
isi, buku dianggap oleh Muslim di banyak bagian dunia
sebagai ancaman terhadap dasar dari kebudayaan Islam dan harga diri. Beberapa
telah menyarankan, sebagai akibatnya, ketika pelanggaran pergi ke inti
identitas masyarakat itu mungkin menyediakan dasar untuk membatasi toleransi. Di
saat sama, tentu saja, apa fundamentalis Islam telah menyerukan menyinggung
terhadap prinsip-prinsip yang paling mendasar dari budaya Barat. Apa ini
konflik mungkin menyoroti, oleh karena itu, adalah ketidakcocokan liberaldemocratic
prinsip toleransi dan segala bentuk agama fundamentalisme.
argumen akhir yang mendukung sensor didasarkan pada keyakinan bahwa
apa yang orang membaca, mendengar atau pikir ini cenderung membentuk perilaku sosial mereka. Di
kasus pornografi, misalnya, aliansi tidak mungkin telah ditempa
antara feminis kelompok prihatin tentang kekerasan terhadap perempuan, dan
neo-konservatif yang mendukung apa yang disebut 'Baru Puritanisme'.
kedua kelompok percaya bahwa penggambaran direndahkan dan merendahkan wanita
di koran, televisi dan bioskop telah memberikan kontribusi terhadap peningkatan
jumlah pemerkosaan dan kejahatan lain terhadap perempuan. Sebuah link antara
ekspresi pandangan dan perilaku sosial telah lama diterima di
kasus rasisme. Menghasut kebencian rasial telah dibuat ilegal di
Britain dan banyak demokrasi liberal lainnya di Taman itu
mendorong, atau setidaknya legitimizes, rasis serangan dan menciptakan iklim
asli ketakutan dalam masyarakat minoritas. Namun, tidak seperti
Sastra rasis yang mungkin secara terbuka menyerukan untuk serangan atas kelompok-kelompok minoritas,
hubungan antara penggambaran perempuan dalam media, periklanan dan
seluruh budaya populer, dan kasar atau pidana perilaku manusia,
mungkin lebih sulit untuk membangun. Proses di bekerja di kedua kasus
sebagian besar berbahaya dan tidak sadar, tidak mudah rentan terhadap empiris
penyelidikan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Namun, meskipun liberal percaya bahwa untuk melarang buku,
pidato atau ide dengan alasan bahwa itu adalah 'salah' tidak dapat diterima, mereka
mungkin tetap tidak sensitif terhadap pelanggaran yang telah disebabkan.
Ada sedikit keraguan dalam hal ini, untuk misalnya, bahwa, terlepas dari yang
isi, buku ini dianggap oleh umat Islam di berbagai belahan dunia
sebagai ancaman terhadap landasan budaya Islam dan harga diri. Beberapa
telah mengusulkan, sebagai hasilnya, bahwa ketika pelanggaran pergi ke inti dari
identitas masyarakat itu dapat memberikan alasan untuk membatasi toleransi. Pada
saat yang sama, tentu saja, apa fundamentalis Islam telah menyerukan menyinggung
terhadap prinsip-prinsip yang paling mendasar dari budaya Barat. Apa ini
konflik mungkin menyoroti, oleh karena itu, adalah ketidakcocokan liberaldemocratic
prinsip toleransi dan segala bentuk fundamentalisme agama.
Argumen akhir mendukung sensor didasarkan pada keyakinan bahwa
apa yang orang membaca, mendengar atau berpikir kemungkinan untuk membentuk sosial mereka perilaku. Dalam
kasus pornografi, misalnya, sebuah aliansi tidak mungkin telah ditempa
antara kelompok-kelompok feminis prihatin tentang kekerasan terhadap perempuan, dan
neo-konservatif yang mendukung apa yang telah disebut 'Puritanisme New'.
Kedua kelompok percaya bahwa direndahkan dan merendahkan penggambaran perempuan
di surat kabar, di televisi dan di bioskop telah memberikan kontribusi terhadap peningkatan
jumlah pemerkosaan dan kejahatan lainnya terhadap perempuan. Seperti hubungan antara
ekspresi pandangan dan perilaku sosial telah lama diterima dalam
kasus rasisme. The hasutan kebencian rasial telah dibuat ilegal di
Inggris dan banyak negara demokrasi liberal lainnya dengan alasan bahwa hal itu
mendorong, atau setidaknya melegitimasi, serangan rasis dan menciptakan iklim
ketakutan asli dalam masyarakat minoritas. Namun, tidak seperti
sastra rasis yang mungkin secara terbuka menyerukan serangan terhadap kelompok minoritas,
hubungan antara penggambaran perempuan di media massa, dalam iklan dan
seluruh budaya populer, dan perilaku kasar atau pidana pria,
mungkin lebih sulit untuk membangun. Proses bekerja dalam kasus yang terakhir
sebagian besar berbahaya dan tidak sadar, tidak mudah rentan terhadap empiris
investigasi.