Couldry instead offers an account o

Couldry instead offers an account of the media based on 'ritual analysis', emphasising questions of belief and legitimation that are sidelined in actor network theory. Couldry is closer here to Durkheimian and Bourdieuan sociology than to Marxist ideological analysis, but he offers a 'deconstructive' version of ritual analysis, which questions the 'myth of the mediated centre' in much media sociology, in its Parsonian-functionalist and other variants. Importantly, though, Couldry aims to deconstruct the social in a very different way from actor network theory and from post-structuralists such as Laclau and Mouffe who from a position of militant anti-essentialism claim there is no object such as society, instead there is only the 'openness' and non­ totalisability of discourse. For Couldry this is an 'inverted universalism', an 'absolutism of denial' that undermines the historical claims that Laclau and Mouffe want to make (and, we might add, potentially has strong implications for the way in which Karppinen sees other work by Mouffe as a potential resource in renewing political economy and democratic theory). Couldry turns to the under-explored work of Roy Bhaskar for a more adequate and yet still sceptical account of the notions of 'the social' and society.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Couldry sebaliknya menawarkan account media berdasarkan 'ritual analisis', menekankan pertanyaan keyakinan dan legitimasi yang dikesampingkan dalam teori jaringan aktor. Couldry lebih dekat di sini untuk Durkheimian dan Bourdieuan sosiologi daripada untuk Marxis ideologis analisis, tetapi ia menawarkan versi 'deconstructive' analisis ritual, yang pertanyaan 'mitos pusat ditengahi' di banyak media Sosiologi, yang Parsonian-fungsional dan varian lainnya. Penting, meskipun, Couldry bertujuan untuk mendekonstruksi sosial dalam cara yang sangat berbeda dari aktor jaringan teori dan post-structuralists seperti Laclau dan Mouffe yang dari posisi militan anti essentialism mengklaim tidak ada tidak ada objek seperti masyarakat, bukan hanya 'keterbukaan' dan bebas totalisability wacana. Untuk Couldry ini adalah 'Agustine terbalik', 'absolutisme penyangkalan' yang merongrong klaim sejarah yang Laclau dan Mouffe ingin membuat (dan, kita bisa menambahkan, berpotensi memiliki implikasi besar dalam cara yang Karppinen melihat karya lain oleh Mouffe sebagai sumber potensial di memperbaharui ekonomi politik dan demokrasi teori). Couldry berubah menjadi di bawah-dieksplorasi karya Roy Bhaskar untuk lebih memadai dan belum masih skeptis tentang pengertian 'sosial' dan masyarakat.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Couldry bukannya menawarkan akun media berdasarkan 'analisis ritual', menekankan pertanyaan kepercayaan dan legitimasi yang absen dalam teori jaringan aktor. Couldry lebih dekat di sini untuk Durkheimian dan Bourdieuan sosiologi daripada analisis ideologi Marxis, tapi ia menawarkan versi 'dekonstruktif' analisis ritual, yang mempertanyakan 'mitos pusat dimediasi' di banyak media yang sosiologi, di Parsons-fungsionalis dan varian lainnya . Yang penting, meskipun, Couldry bertujuan untuk mendekonstruksi sosial dalam cara yang sangat berbeda dari teori jaringan aktor dan dari pos-strukturalis seperti Laclau dan Mouffe yang dari posisi militan anti-esensialisme mengklaim tidak ada objek seperti masyarakat, malah ada yang hanya 'keterbukaan' dan non totalisability wacana. Untuk Couldry ini adalah 'universalisme terbalik', sebuah 'absolutisme penolakan' yang merongrong klaim sejarah yang Laclau dan Mouffe ingin (dan, kita bisa menambahkan, berpotensi memiliki implikasi yang kuat untuk cara di mana Karppinen melihat pekerjaan lain oleh Mouffe sebagai sumber daya potensial dalam memperbarui ekonomi politik dan teori demokrasi). Couldry beralih ke bekerja di bawah-dieksplorasi dari Roy Bhaskar untuk account yang lebih memadai dan masih belum skeptis terhadap gagasan 'sosial' dan masyarakat.