One can locate the genesis of the m

One can locate the genesis of the modern Muslim world in the early
modern period of the fifteenth and sixteenth centuries, when three world
empires were in the making: 1) The Ottoman Empire based in Turkey; 2) The
Safavid Empire based in Persia; and 3) The Mughal Empire based in India. All
three of these empires were complex manifestations of the Islamic entity. Far
from being a simple religious phenomenon in the above contexts, Islam was
highly complex and profoundly intertwined with the economic, political, and
cultural realities of these empires. Compared to the early Islamic period of the
seventh century, Islam in the early modern period was no longer the pristine
simple world of the Prophet and his disciples. All three were multi-religious,
multi-ethnic, and multi-glot empires, which understood globalization in their
own terms. These empires, however did take Islam as their starting point.
These political and religious formations in the Muslim world began to
weaken by the beginning of the nineteenth century for two important reasons:
first, the stagnation of central authority and its failure to modernize society
before the rise of Europe, and second the expansion of European powers in the
Muslim world, as the result of immense internal developments within Europe.
The Western colonization of many parts of the Muslim world in the nineteenth
century was a reflection of inner Muslim stagnation and the triumph of
European models of society and economy. The Muslim world was confused,
baffled, and anxious. The Muslim intelligentsia reflected this in many of their
writings and speeches in exile, and in political struggles.
The Muslim world’s response to the challenges of colonization was multifaceted.
It sought to revive or reconstruct the religious, social, political, and
economic institutions of the modern Muslim world. On the whole, three
different movements channeled this response: modernization, nationalism,
and religious revivalism.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Satu dapat mencari asal-usul dunia Muslim modern di awalmodern periode abad kelima belas dan keenam belas, ketika tiga duniaKerajaan adalah dalam pembuatan: 1) Kerajaan Ottoman yang berbasis di Turki; 2)Berdasarkan Safawiyah Kekaisaran Persia; dan 3) kerajaan Mughal yang berbasis di India. SemuaTiga Kerajaan ini adalah kompleks manifestasi dari entitas Islam. Jauhdari menjadi fenomena agama sederhana dalam konteks di atas, Islam adalahsangat kompleks dan sangat identik dengan ekonomi, politik, danrealitas budaya kerajaan ini. Dibandingkan dengan awal periode Islamabad ketujuh, Islam di periode modern awal itu tidak lagi murnidunia sederhana nabi dan murid-muridnya. Semua tiga adalah multi agama,multi etnis, dan multi-glot kerajaan, yang dipahami globalisasi merekaistilah-istilah sendiri. Kerajaan ini, namun tidak mengambil Islam sebagai titik awal mereka.Formasi ini politik dan agama di dunia Muslim mulaimelemahkan pada awal abad kesembilan belas untuk dua alasan penting:pertama, stagnasi pusat otoritas dan kegagalan untuk memodernisasi masyarakatsebelum munculnya Eropa, dan kedua perluasan Eropa kekuasaan diDunia Muslim, sebagai hasil dari perkembangan internal yang besar di Eropa.Kolonisasi Barat banyak bagian dunia Islam di kesembilan belasabad adalah refleksi dari batin Muslim stagnasi dan kemenanganModel Eropa masyarakat dan ekonomi. Dunia Muslim bingung,bingung, dan cemas. Kaum intelektual Muslim tercermin ini dalam banyak dari merekatulisan dan pidato di pengasingan, dan dalam perjuangan politik.Dunia Islam menanggapi tantangan kolonisasi adalah multifaset.Berusaha untuk menghidupkan kembali atau merekonstruksi agama, politik, sosial, danlembaga ekonomi dunia Muslim modern. Pada tiga utuh,gerakan yang berbeda disalurkan respon ini: modernisasi, nasionalisme,dan agama kebangunan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Satu dapat menemukan asal-usul dunia Muslim modern di awal
periode modern dari abad kelima belas dan keenam belas, ketika tiga dunia
kerajaan berada dalam pembuatan: 1) Kekaisaran Ottoman yang berbasis di Turki; 2)
Safawi di Persia Kekaisaran berdasarkan; dan 3) The Mughal Empire berbasis di India. Semua
tiga dari kerajaan ini adalah manifestasi kompleks entitas Islam. Jauh
dari menjadi fenomena sederhana agama dalam konteks di atas, Islam adalah
sangat kompleks dan mendalam saling terkait dengan ekonomi, politik, dan
realitas budaya dari kerajaan ini. Dibandingkan dengan periode Islam awal
abad ketujuh, Islam pada periode modern awal tidak lagi murni
dunia sederhana Nabi dan murid-muridnya. Ketiganya multi-agama,
multi-etnis, dan kerajaan multi-glot, yang dipahami globalisasi dalam mereka
istilah sendiri. Kerajaan ini, namun tidak mengambil Islam sebagai titik awal mereka.
Ini formasi politik dan agama di dunia Muslim mulai
melemah pada awal abad kesembilan belas untuk dua alasan penting:
pertama, stagnasi otoritas pusat dan kegagalan untuk memodernisasi masyarakat
sebelum bangkitnya Eropa, dan yang kedua perluasan kekuatan Eropa di
dunia Muslim, sebagai hasil dari perkembangan internal besar di Eropa.
Penjajahan Barat banyak bagian dunia Muslim di kesembilan belas
abad adalah refleksi dari stagnasi Muslim dalam dan kemenangan
model Eropa masyarakat dan ekonomi. Dunia Muslim bingung,
bingung, dan cemas. Inteligensia Muslim tercermin ini di banyak mereka
tulisan dan pidato di pengasingan, dan dalam perjuangan politik.
Tanggapan Muslim dunia terhadap tantangan penjajahan adalah multifaset.
Ini berusaha untuk menghidupkan kembali atau merekonstruksi agama, sosial, politik, dan
lembaga-lembaga ekonomi dunia Muslim modern. Secara keseluruhan, tiga
gerakan yang berbeda disalurkan respons ini: modernisasi, nasionalisme,
dan kebangkitan kembali agama.