Interpretation 1* The opening call

Interpretation
 1* The opening call to attention, composed of a single structural element, issues a summons to hear, at least initially, not the word of Yahweh (as in 3:1*) but rather words of the prophetic speaker himself (as in 4:1*). The summons to heed a human speaker is likewise characteristic of both the sapiential call to attention and wisdom’s two-part summons introducing instruction.28 Such a “hear!” as in 5:1* also introduces the lament in Lam 1:18*. That the funerary lament is opened with the call to attention is especially understandable if indeed the initial function of such a call was to announce a recently transpired death.29 Amos announces a death whose occurrence was still completely unknown to all his hearers. For the purpose of initiating the funerary lament, Amos employs an expression later attested also in Jeremiah and particularly in Ezekiel, namely “to raise a lament over [someone]” (נשׂא קינה על־).30 Unique is the fact that the hearers themselves (“over you” [עליכם]) are addressed as the corpses over whom lamentation is raised. The hearers are addressed as the “house of Israel,” or in other words as being equivalent to the whole state of the northern kingdom.31 Only the funerary laments in Ezekiel over foreign nations like Tyre (26:17*; 27:32*) and Egypt (32:2*) are comparable to this. It is not strange that Amos, as a man, should intone a funerary lament; also in 5:16* men are introduced as singers of lamentation. In 2 Sam 3:31* David orders Joab and all the people to make lamentation; he himself intones the “lament” (קינה) (“and the king lamented” [וַיְקֹנֵן] 2 Sam 3:33*). Likewise in 2 Chr 35:25* male as well as female singers perform the funerary lamentation of Jeremiah over Josiah. Only later do women come to occupy the central role in general funerary lamentation.32

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Interpretasi 1 * pembukaan panggilan untuk perhatian, terdiri dari satu elemen struktural, masalah panggilan untuk mendengar, setidaknya pada awalnya, bukan Firman Yahweh (seperti dalam 3:1 *) tapi agak kata kenabian pembicara sendiri (seperti dalam 4:1 *). Panggilan untuk memperhatikan pembicara manusia juga karakteristik kedua panggilan sapiential untuk perhatian dan kebijaksanaan dari dua bagian panggilan memperkenalkan instruction.28 seperti "mendengar!" seperti dalam 5:1 * juga memperkenalkan ratapan di Lam 1:18 *. Bahwa ratapan penguburan dibuka dengan panggilan untuk perhatian terutama dimengerti jika memang fungsi awal panggilan tersebut mengumumkan baru saja transpired death.29 Amos mengumumkan kematian kejadian yang itu masih benar-benar tidak diketahui semua pendengarnya. Untuk memulai ratapan penguburan, Amos mempekerjakan ekspresi kemudian dibuktikan juga dalam Yeremia dan khususnya dalam Yehezkiel, yaitu "untuk mengangkat suatu ratapan atas [orang]" (נשׂא קינה על־) 30 unik adalah kenyataan bahwa pendengarnya sendiri ("selama Anda" [עליכם]) ditujukan sebagai mayat-mayat atas siapa ratapan dibesarkan. Para pendengar yang ditujukan sebagai "rumah Israel", atau dengan kata lain sebagai setara dengan seluruh negara bagian utara kingdom.31 hanya penguburan meratap dalam Yehezkiel atas bangsa-bangsa asing seperti ban (26: 17 *; 27: 32 *) dan Mesir (32: 2 *) dibandingkan dengan ini. Hal ini tidak aneh bahwa Amos, di sebagai manusia, harus intone ratapan penguburan; juga di 5:16 * pria diperkenalkan sebagai penyanyi ratapan. Dalam 2 Sam 3:31 * David memerintahkan Yoab dan semua orang untuk membuat ratapan; Ia sendiri katanya "ratapan" (קינה) ("dan raja meratapi" [וַיְקֹנֵן] 2 Sam 3:33 *). Demikian juga dalam 2 Chr 35:25 * penyanyi laki-laki maupun perempuan melakukan ratapan penguburan Yeremia atas Yosia. Hanya kemudian perempuan datang untuk menduduki peran sentral di Pemakaman Umum lamentation.32