with their own feelings about racia

with their own feelings about racial issues instead of during the counseling process as counter-transference reactions (Jordan, 1993). Ethnic minority counselors benefit from multicultural training as well inasmuch as it should not be assumed that counselors from cultural minority groups are automatically able to relate to clients from the dominant culture (Brown, 1996). Training in multicultural counseling is also a professional licensure requirement for independent practice in at least one state (DeAngelis, 1994). Pre–post testing with multicultural counseling competency assessment measures suggests that single course and workshop format multicultural counseling training results in perceived changes by participants (D’Andrea et al., 1991; Pope-Davis & Dings, 1995). However, research into the long-term effects of multicultural training is needed (Jordan, 1993).

A Model Training Curriculum
Although there is great variability among multicultural training programs, a model curriculum outlined in terms of awareness, knowledge, and skills is offered here that combines recommendations from several sources (Das, 1995; Enns, 1993; Fouad et al., 1992; Preli & Bernard, 1993; Ridley et al., 1994) as well as those of the authors. Elements of a model curriculum are outlined in the box on page 28, Multicultural Training Curriculum Content.

Some elements of this model curriculum are currently part of most counselor education programs (e.g., ethical knowledge, handling client resistance), many are not (e.g., second language fluency, indigenous healing practices), and others expand the counselor’s role (e.g., prevention issues, advocacy) in nontraditional directions. There are substantial resources written in the area of cultural self-awareness (Katz, 2003; McIntosh, 1988) and the vast preponderance of multicultural counseling literature concerns culture-specific knowledge and its potential impact in counseling. However, the greatest challenge in multicultural counselor training currently is in the area of skills: “The pinpointing of specific counseling skills that would assist the counselor in making their work with an individual client culturally effective” (Lee, 1996, p. 2).

A model multicultural training program would put the content described above into practice by providing opportunities for contact within the program and in the surrounding community with people from cultural minority backgrounds and requiring practicum experience with cultural minority populations (McRae & Johnson, 1991;

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

dengan sendiri perasaan mereka tentang isu-isu rasial bukan selama proses konseling sebagai reaksi transferensi kontra (Jordan, 1993). Etnis minoritas konselor manfaat dari pelatihan multikultural serta sebab tidak dapat diasumsikan bahwa konselor dari kelompok budaya minoritas secara otomatis dapat berhubungan dengan klien dari budaya yang dominan (coklat, 1996). Pelatihan di multikultural konseling ini juga persyaratan lisensi profesional independen praktek di setidaknya satu negara (DeAngelis, 1994). Pra-posting pengujian dengan multikultural konseling penilaian kompetensi tindakan menunjukkan bahwa satu format kursus dan lokakarya multikultural konseling hasil pelatihan di dirasakan perubahan oleh peserta (D'Andrea et al., 1991; Pope-Davis & bantingan, 1995). Namun, penelitian jangka panjang multikultural pelatihan diperlukan (Jordan, 1993).Kurikulum pelatihan ModelMeskipun ada variabilitas yang besar antara program pelatihan multikultural, kurikulum model yang diuraikan dalam kesadaran, pengetahuan dan keterampilan yang ditawarkan di sini yang menggabungkan rekomendasi dari beberapa sumber (Das, 1995; Enns 1993; Fouad et al., 1992; Preli & Bernard, 1993; Ridley et al, 1994) serta penulisnya. Unsur-unsur kurikulum model yang diuraikan dalam kotak pada halaman 28, multikultural pelatihan kurikulum konten.Some elements of this model curriculum are currently part of most counselor education programs (e.g., ethical knowledge, handling client resistance), many are not (e.g., second language fluency, indigenous healing practices), and others expand the counselor’s role (e.g., prevention issues, advocacy) in nontraditional directions. There are substantial resources written in the area of cultural self-awareness (Katz, 2003; McIntosh, 1988) and the vast preponderance of multicultural counseling literature concerns culture-specific knowledge and its potential impact in counseling. However, the greatest challenge in multicultural counselor training currently is in the area of skills: “The pinpointing of specific counseling skills that would assist the counselor in making their work with an individual client culturally effective” (Lee, 1996, p. 2). A model multicultural training program would put the content described above into practice by providing opportunities for contact within the program and in the surrounding community with people from cultural minority backgrounds and requiring practicum experience with cultural minority populations (McRae & Johnson, 1991;

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

dengan perasaan mereka sendiri tentang isu-isu rasial bukan selama proses konseling sebagai reaksi kontra-transferensi (Jordan, 1993). Konselor etnis minoritas manfaat dari pelatihan multikultural serta sejauh itu tidak boleh diasumsikan bahwa konselor dari kelompok minoritas budaya secara otomatis dapat berhubungan dengan klien dari budaya dominan (Brown, 1996). Pelatihan dalam konseling multikultural juga merupakan persyaratan lisensi profesional untuk praktek mandiri dalam setidaknya satu negara (DeAngelis, 1994). Pre-post testing dengan langkah-langkah penilaian kompetensi konseling multikultural menunjukkan bahwa program tunggal dan Format lokakarya konseling multikultural hasil pelatihan perubahan yang dirasakan oleh peserta (D'Andrea et al, 1991;. Paus-Davis & Dings, 1995). Namun, penelitian menjadi efek jangka panjang dari pelatihan multikultural diperlukan (Jordan, 1993). Sebuah Kurikulum Pelatihan Model Meskipun ada variabilitas yang besar antara program pelatihan multikultural, kurikulum model yang dijelaskan dalam hal kesadaran, pengetahuan, dan keterampilan yang ditawarkan di sini yang menggabungkan rekomendasi dari beberapa sumber (Das, 1995; Enns, 1993;. Fouad et al, 1992; Preli & Bernard, 1993;. Ridley et al, 1994) serta orang-orang dari penulis. Elemen model kurikulum diuraikan dalam kotak di halaman 28, Multicultural Training Kurikulum Muatan. Beberapa elemen dari model kurikulum ini saat ini bagian dari sebagian besar program pendidikan konselor (misalnya, pengetahuan etika, resistensi klien penanganan), banyak yang tidak (misalnya, kefasihan bahasa kedua, praktik penyembuhan adat), dan lain-lain memperluas peran konselor (misalnya, masalah pencegahan, advokasi) dalam arah non-tradisional. Ada sumber daya yang besar yang ditulis dalam bidang kesadaran diri budaya (Katz, 2003; McIntosh, 1988) dan dominan luas multikultural kekhawatiran sastra konseling pengetahuan budaya tertentu dan dampak potensial dalam konseling. Namun, tantangan terbesar dalam pelatihan konselor multikultural saat ini berada di area keterampilan: "The menunjukkan dengan tepat keterampilan konseling khusus yang akan membantu konselor dalam membuat pekerjaan mereka dengan klien individu budaya efektif" (Lee, 1996, p 2.). Sebuah model program pelatihan multikultural akan menempatkan konten yang dijelaskan di atas dalam praktek dengan memberikan kesempatan untuk kontak dalam program dan dalam masyarakat sekitar dengan orang-orang dari latar belakang budaya minoritas dan membutuhkan pengalaman praktikum dengan populasi minoritas budaya (McRae & Johnson, 1991;