EqualityThe earliest use of the ter

Equality
The earliest use of the term ‘equal’, still widely adopted in everyday
language, was to refer to identical physical characteristics. In this sense,
two cups can be said to contain ‘equal’ quantities of water; a runner is said
to ‘equal’ the 100-metre world record; and the price of a bottle of
expensive wine may ‘equal’ the cost of a television set. In political theory,
however, a clear distinction is made between equality and ideas such as
‘uniformity’, ‘identity’ and ‘sameness’. Although critics of equality have
sometimes tried to ease their task by reducing equality to simple
uniformity, linking it thereby to regimentation and social engineering,
no serious political thinker has ever advocated absolute equality in all
things. Equality is not the enemy of human diversity, nor is its goal to
make everyone alike. Indeed, egalitarians (from the French e´galite´) may
accept the uniqueness of each human individual, and perhaps also
acknowledge that people are born with different talents, skills, attributes
and so on. Their goal, though, is to establish the legal, political or social
conditions in which people will be able to enjoy equally worthwhile and
satisfying lives. Equality, in other words, is not about blanket uniformity,
but rather is about ‘levelling’ those conditions of social existence which are
thought to be crucial to human well-being. However, equality is in danger
of degenerating into a mere political slogan unless it is possible to answer
the question ‘equality of what?’. In what should people be equal, when,
how, where and why?
Equality is a highly complex concept, there being as many forms of
equality as there are ways of comparing the conditions of human existence.
For instance, it is possible to talk about moral equality, legal equality,
political equality, social equality, sexual equality, racial equality and so
forth. Moreover, the principle of equality has assumed a number of forms,
the most significant of which have been formal equality, equality of
opportunity and equality of outcome. Although the ideas of equal opportunities
and equal outcome developed out of an original commitment to
formal equality, there are times when they point in very different directions.
For instance, supporters of legal equality may roundly denounce equality of
opportunities when this implies discrimination in favour of the poor or
disadvantaged. Similarly, advocates of social equality may attack the notion
of equal opportunities on the grounds that it amounts to the right to be
unequal. Egalitarianism thus encompasses a broad range of views, and its
political character has been the subject of deep disagreement.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Kesetaraan
penggunaan terawal istilah 'sama', masih banyak diterapkan dalam sehari-hari
bahasa, adalah merujuk kepada ciri-ciri fisik yang identik. Dalam pengertian ini,
dua cangkir dapat dikatakan mengandung 'sama' jumlah air; seorang pelari dikatakan
' sama ' rekor dunia 100 meter; dan harga sebotol
mahal anggur mungkin 'sama' biaya sebuah pesawat televisi. Di bidang teori politik,
namun, perbedaan yang jelas dibuat antara kesetaraan dan ide-ide seperti
'keseragaman', 'identitas' dan 'kesamaan'. Meskipun memiliki kritik kesetaraan
kadang-kadang mencoba untuk memudahkan tugas mereka dengan mengurangi persamaan sederhana
keseragaman, menghubungkan dengan demikian ke hidup teratur dan teknik sosial,
pemikir politik tidak serius telah pernah menganjurkan mutlak kesetaraan dalam semua
hal. Kesetaraan bukan musuh keragaman manusia, juga bukan tujuannya untuk
membuat semua orang sama. Memang, egalitarians (dari e´galite´ Perancis) mungkin
menerima keunikan dari setiap individu manusia, dan mungkin juga
mengakui bahwa orang dilahirkan dengan bakat berbeda, keterampilan, atribut
dan seterusnya. Tujuan mereka, meskipun, adalah untuk membentuk hukum, politik atau sosial
kondisi di mana orang akan dapat menikmati sama berharga dan
memuaskan kehidupan. Kesetaraan, dengan kata lain, ini bukan tentang keseragaman selimut,
melainkan adalah tentang 'levelling' kondisi keberadaan sosial yang
dianggap penting untuk kesejahteraan manusia. Namun, kesetaraan adalah dalam bahaya
terbawa kepada pengertian slogan belaka politik kecuali mungkin untuk jawab
pertanyaan 'kesetaraan apa?'. Dalam apa yang harus orang menjadi sama, ketika,
bagaimana, di mana dan mengapa?
kesetaraan adalah konsep yang sangat kompleks, ada sebagai banyak bentuk
kesetaraan sebagai ada adalah cara untuk membandingkan kondisi keberadaan manusia.
sebagai contoh, mungkin untuk berbicara tentang kesetaraan moral, hukum kesetaraan,
politik kesetaraan, kesetaraan sosial, kesetaraan seksual, kesetaraan ras dan begitu
sebagainya. Selain itu, prinsip kesetaraan telah mengambil sejumlah bentuk,
yang paling signifikan yang telah kesetaraan formal, kesetaraan
kesempatan dan kesetaraan hasil. Meskipun ide-ide dari kesempatan yang sama
dan hasilnya sama dikembangkan dari komitmen asli
formal kesetaraan, ada saat-saat ketika mereka titik dalam arah yang sangat berbeda.
sebagai contoh, pendukung hukum kesetaraan terus terang bisa menggugat kesetaraan
peluang ketika ini menyiratkan diskriminasi mendukung masyarakat miskin atau
tertinggal. Demikian pula, pendukung kesetaraan sosial dapat menyerang gagasan
dari kesempatan yang sama di Taman jumlah hak untuk menjadi
tidak seimbang. Egalitarianisme dengan demikian meliputi berbagai pemandangan, dan
karakter politik telah menjadi subjek yang mendalam berbeda.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Kesetaraan
Penggunaan awal istilah 'sama', masih banyak diterapkan dalam sehari-hari
bahasa, adalah untuk merujuk pada karakteristik fisik yang identik. Dalam hal ini,
dua cangkir dapat dikatakan mengandung jumlah 'sama' air; runner dikatakan
untuk rekor dunia 100 meter 'sama'; dan harga sebotol
anggur mahal mungkin 'sama' biaya satu set televisi. Dalam teori politik,
namun, perbedaan yang jelas dibuat antara kesetaraan dan ide-ide seperti
'keseragaman', 'identitas' dan 'kesamaan'. Meskipun kritik kesetaraan telah
kadang-kadang mencoba untuk meringankan tugas mereka dengan mengurangi kesetaraan untuk sederhana
keseragaman, menghubungkan dengan demikian hidup teratur dan rekayasa sosial,
tidak ada pemikir politik yang serius yang pernah menganjurkan kesetaraan mutlak dalam semua
hal. Kesetaraan bukan musuh dari keragaman manusia, juga bukan tujuannya untuk
membuat semua orang sama. Memang, egalitarian (dari e'galite' Perancis) dapat
menerima keunikan setiap individu manusia, dan mungkin juga
mengakui bahwa orang dilahirkan dengan bakat yang berbeda, keterampilan, atribut
dan sebagainya. Tujuan mereka, meskipun, adalah untuk menetapkan hukum, politik atau sosial
kondisi di mana orang akan dapat menikmati sama berharga dan
kehidupan yang memuaskan. Kesetaraan, dengan kata lain, bukan tentang selimut keseragaman,
melainkan adalah tentang 'meratakan' kondisi-kondisi eksistensi sosial yang
dianggap penting untuk kesejahteraan manusia. Namun, kesetaraan dalam bahaya
dari merosot menjadi slogan politik belaka kecuali mungkin untuk menjawab
pertanyaan 'kesetaraan apa? ". Dalam apa yang harus orang sama, kapan,
bagaimana, di mana dan mengapa?
Kesetaraan adalah sebuah konsep yang sangat kompleks, ada yang banyak bentuk
kesetaraan karena ada cara membandingkan kondisi eksistensi manusia.
Misalnya, adalah mungkin untuk berbicara tentang kesetaraan moral, kesetaraan hukum,
kesetaraan politik, keadilan sosial, kesetaraan seksual, kesetaraan ras dan sebagainya
sebagainya. Selain itu, prinsip kesetaraan telah mengambil sejumlah bentuk,
yang paling signifikan yang telah kesetaraan formal, kesetaraan
kesempatan dan persamaan hasil. Meskipun ide-ide kesempatan yang sama
dan hasil yang sama dikembangkan dari komitmen asli untuk
kesetaraan formal, ada kalanya mereka menunjuk arah yang sangat berbeda.
Misalnya, pendukung kesetaraan hukum dapat terus terang mengecam kesetaraan
kesempatan ketika hal ini menyiratkan diskriminasi dalam mendukung orang miskin atau
kurang beruntung. Demikian pula, para pendukung kesetaraan sosial dapat menyerang gagasan
dari kesempatan yang sama dengan alasan bahwa itu dilakukan untuk hak untuk
tidak setara. Egalitarianisme sehingga mencakup berbagai pandangan, dan yang
karakter politik telah menjadi subyek perselisihan yang mendalam.