In the WildernessNUMBERS 1:1 Sports

In the Wilderness
NUMBERS 1:1
Sports come in many different levels of complexity. At the simplest level, some sports are easily understood by everyone. What is complex about the 100 meter dash? Someone shoots a gun, the athletes run as if the man was firing at them, and the one who breaks the tape first wins. The next level up is baseball. Once again, it is a fairly straightforward game to follow, at least in broad outline. You hit the ball, you run, and you try to get all the way around the diamond. The field positions are easily comprehensible from their names: right field, center field, left field, first, second, and third base, and so on. More complex still is American football. The first time I watched it, I had no clue what was going on. The players kept stopping and starting inexplicably, while the umpires were constantly throwing their handkerchiefs in the air. Why in the world did they do that? Why is a tight end called a tight end? What is the difference between a fullback and a halfback? I’ve been watching for years now, and I still don’t know the answers to some of these questions.
However, when it comes to truly complex sports, there is nothing to match cricket. None of the fielding position names make any obvious sense: there is a third man, but no first man or second man, and the long leg may be only five feet, two inches in height. If you are batting on a sticky wicket and fail to distinguish between a googly and a leg-break, you may end up caught in the slips or at silly mid-on. Are you following me? What other sport could be played for five full days and still end in a draw because they ran out of time? The uninitiated novice certainly needs an experienced guide to comprehend the complexities of England’s national summer pastime.
It is the same way with literature: it comes in differing levels of complexity. At one end of the range, you have the simplicity of a children’s story, like The Tale of Peter Rabbit. At the other, there is the mammoth and sprawling canvas of books like The Lord of the Rings, which comes complete with interspersed songs about totally unrelated events from the fictional history of Middle-Earth and citations in several completely fabricated languages such as Dwarf and Elvish. It is a daunting step upward from Peter Rabbit to The Lord of the Rings, and still further to complex Russian novels like War and Peace or Crime and Punishment, where every character seems to have at least three different names and a deeply tortured relationship with his or her soul. When you read such books, there are often times when you wish for an accompanying wizard to shed a little light on what is going on.
THE BOOK OF NUMBERS — A COMPLEX BOOK
The Bible too is made up of books of varying complexity or, perhaps, different kinds of profundity. Even the simplest tale in the Bible, such as the epic battle of David and Goliath, is actually far more profound on close reading than it at first appears. The Bible is, to paraphrase something Augustine once said, shallow enough for a child to paddle in and yet at the same time deep enough to drown an elephant. There are really no simple tales in the Bible. Yet even having said that, there are some books of the Bible where the elephant will disappear from view more easily and in which the child sees little benefit in splashing.
The Book of Numbers is certainly no Peter Rabbit story: it is a complex and involved tale that, like Tolkien’s mines of Moria, seems likely to swallow up the unwary. At the same time, however, this too is the Word of God, all of which is inspired and profitable for reproof, correction, and training in righteousness (2 Timothy 3:16). There is a blessing attached to the reading and hearing of God’s Word, and it is my prayer that over the course of these chapters, with the guiding of the Holy Spirit, we will unfold some of the riches of this book.
THE BOOK OF NUMBERS — A CHRIST-CENTERED BOOK
Nor is the book of Numbers simply a book about ancient Old Testament history. The gospel is not a New Testament invention; on the contrary, it is the center of the whole Bible. When Jesus caught up with the dispirited disciples on the road to Emmaus that first Easter Sunday, he rebuked them for being “foolish” and “slow of heart” because they had failed to recognize that fact (Luke 24:25). Then, taking them on a tour of the Old Testament, beginning with Moses (Genesis to Deuteronomy) and continuing through all the Prophets (Joshua to Malachi), he showed them how obvious it should have been that the Christ had to suffer death and then enter his glory (vv. 26, 27). Sometimes we may wish that we had been able to eavesdrop on that conversation, because it may not always be immediately obvious to us as we skim the book of Numbers exactly how this book points to the sufferings of Christ and the glories that will follow. Yet if we approach the book with an understanding of this apostolic hermeneutical key,1 we will find that what seemed at first sight dusty and irrelevant antiquities open up their pages to us and yield rich food for our souls.
AN OVERVIEW OF THE BOOK OF NUMBERS
To begin our study, we need to get a perspective of the big picture of the book. This is one book of the Bible where it is extremely helpful to have a sense of the overall organization of the book before we plunge into the details. This is all the more important, paradoxically enough, precisely because the book at first sight doesn’t seem to have much order to it. We look in vain for a developing plot line, with a beginning, a middle, and an end. This is a different kind of story from the ones with which we are familiar. It is a story that doesn’t really have a beginning. Grammatically it starts in mid-sentence, as it were, with a Hebrew narrative form that usually links back to the preceding verb. That is because the book of Numbers wants you to know that it never existed as an independent narrative: it is itself a continuation of the story of God’s dealings with his people already begun in Genesis, Exodus, and Leviticus.
Nor does the book of Numbers really have much of an ending: it seems to peter out with the story of the request by Zelophehad’s daughters that they too might share in their father’s inheritance, even though they had no brothers (36:1-13). We’ll see later why that is, after all, a fitting ending to the book, but it is not exactly a resounding conclusion. Contrast that with the book of Genesis, which begins in the Garden of Eden and ends with a coffin in Egypt. There is movement there — a story. Or consider the book of Exodus, which begins with Israel enslaved in Egypt and ends with them set free to worship the Lord, who is present in their midst in the tabernacle, just as he promised. There’s a story there.
TWO GENERATIONS IN THE WILDERNESS
The book of Numbers, however, starts out in the wilderness and ends up in the wilderness. In fact, the Hebrew name for this biblical book, fittingly enough, is precisely that: “In the Wilderness.” Israel started out the book of Numbers on the brink of the Promised Land, being counted for the holy war that would be required to enter, and they ended it still on the brink of the Promised Land, ready to have another chance to enter into the enjoyment of what God had promised. In between the beginning and the end are thirty-six chapters of wandering, chapters that cover some forty years and record the lives of a whole generation. Yet at the end of the book, even though geographically the Israelites had progressed in three stages from the sojourn at the wilderness of Sinai (Num. 1:1 — 10:10), by way of the journey to Kadesh-barnea (10:11
— 20:1), and then on to the plains of Moab (20:1 — 36:13), they had in some ways simply come full circle, back to where they started. They are still in the wilderness, waiting to enter the Promised Land. The essentially circular narrative structure, lacking in progress, is not an error or failure on the author’s part but is a mark of his literary skill, a part of his message.
In fact, though, the end is not quite a complete return to the beginning. The book of Numbers is essentially the story of two generations.2 Each generation undergoes a census in the book: the first generation at the beginning of the book, and the second generation in Numbers 26. Numbers 1 — 25 is the story of the first generation — a story of unbelief, rebellion, despair, and death. It shows us what happens to the generation that refuses to place their trust in the Lord in spite of his manifest trustworthiness: they are unable to enter his rest, and their bodies are scattered over the wilderness. Numbers 27 — 36, though, starts the story of the next generation, a story that begins and ends with Zelophehad’s daughters, whose appeal for an inheritance is the first issue to be addressed in the beginning of that story in Numbers 27 and the last to be covered as the book concludes in Numbers 36. These women of faith are emblematic of the new generation because they were deeply concerned about ensuring that their descendants would have an inheritance in the Promised Land — even though not one inch of it had yet been won by Israel at the time when they first raised the issue in Numbers 27. Zelophehad’s daughters believed firmly in the promises of God, and so they acted in faith on those promises, claiming a share in the future inheritance of God’s people for themselves and for their children too. So, in broad terms we may say that the story of the book of Numbers is the story of two consecutive generations, a generation of unbelief that leads to death and a generation of faith that will lead to life.3
A PEOPLE LIVING BETWEEN SALVATION ACCOMPLISHED AND SALVATION CONSUMMATED
We’re going to explore all of this in much more detail in the chapters ahead, but for now I just want to pick out a couple of fundamental observations that follow from the opening verse of the book and its overa

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

di nomor

padang gurun 01:01 olahraga datang dalam berbagai tingkatan kompleksitas. pada tingkat yang paling sederhana, beberapa olahraga yang mudah dipahami oleh semua orang. apa yang kompleks tentang lari 100 meter? seseorang menembak pistol, atlet lari seolah-olah orang itu menembaki mereka, dan orang yang melanggar rekaman pertama menang. tingkat berikutnya adalah bisbol. sekali lagi,itu adalah permainan cukup mudah untuk diikuti, setidaknya secara garis besar. Anda memukul bola, Anda menjalankan, dan Anda mencoba untuk mendapatkan semua jalan di sekitar berlian. posisi lapangan yang mudah dipahami dari nama-nama mereka: lapangan kanan, tengah lapangan, lapangan kiri, pertama, kedua, dan base ketiga, dan seterusnya. lebih kompleks masih sepak bola Amerika. pertama kali aku menontonnya,aku tidak tahu apa yang sedang terjadi. para pemain terus berhenti dan mulai misterius, sementara wasit terus-menerus melemparkan sapu tangan mereka di udara. mengapa di dunia yang mereka lakukan itu? mengapa tight end yang disebut tight end? apa perbedaan antara bek dan gelandang tengah sebuah? Aku sudah menonton selama bertahun-tahun sekarang, dan saya masih tidak tahu jawaban atas beberapa pertanyaan ini.
Namun, ketika datang ke olahraga yang benar-benar kompleks, tidak ada yang cocok dengan kriket. tidak ada nama posisi tangkas masuk akal yang jelas: ada orang ketiga, tapi tidak ada manusia pertama atau orang kedua, dan kaki panjang mungkin hanya lima kaki, dua inci tinggi. jika Anda memukul pada gawang lengket dan gagal untuk membedakan antara googly dan kaki-break,Anda mungkin berakhir tertangkap di slip atau konyol mid-on. Anda mengikuti saya? apa olahraga lainnya bisa dimainkan selama lima hari penuh dan masih berakhir imbang karena mereka kehabisan waktu? pemula belum tahu pasti membutuhkan panduan yang berpengalaman untuk memahami kompleksitas hobi musim panas nasional Inggris itu.
Itu adalah cara yang sama dengan literatur: ia datang dalam tingkat kompleksitas yang berbeda.di salah satu ujung jangkauan, Anda memiliki kesederhanaan cerita anak-anak, seperti kisah peter kelinci. di sisi lain, ada mammoth dan luas kanvas buku seperti lord of the rings, yang datang lengkap dengan lagu-lagu diselingi tentang peristiwa sama sekali tidak terkait dari sejarah fiksi tengah-bumi dan kutipan dalam beberapa bahasa benar-benar dibuat seperti kurcaci dan elf .itu adalah langkah yang menakutkan ke atas dari peter kelinci ke lord of the rings, dan masih lebih lanjut untuk novel Rusia kompleks seperti perang dan perdamaian atau kejahatan dan hukuman, di mana setiap karakter tampaknya memiliki setidaknya tiga nama yang berbeda dan hubungan sangat disiksa dengan nya atau jiwanya. ketika Anda membaca buku-buku tersebut,sering ada saat-saat ketika Anda ingin untuk wizard yang menyertainya untuk menumpahkan sedikit cahaya pada apa yang sedang terjadi.
Buku nomor - buku kompleks
Alkitab juga terdiri dari buku-buku dari berbagai kompleksitas atau, mungkin, berbagai jenis kedalaman. bahkan kisah sederhana dalam Alkitab, seperti pertempuran epik david dan goliath,sebenarnya jauh lebih besar pada pembacaan dekat daripada itu pada awalnya muncul. Alkitab adalah, untuk parafrase sesuatu augustine pernah berkata, cukup dangkal untuk anak untuk mendayung dan namun pada saat yang sama cukup dalam untuk menenggelamkan gajah. ada benar-benar tidak ada cerita sederhana dalam Alkitab. bahkan belum setelah mengatakan bahwa,ada beberapa buku dari Alkitab di mana gajah akan menghilang dari pandangan yang lebih mudah dan di mana anak melihat sedikit manfaat dalam percikan.
Buku nomor tentu ada cerita kelinci peter: itu adalah kisah yang kompleks dan melibatkan bahwa, seperti tambang Tolkien dari moria, tampaknya akan menelan waspada. pada saat yang sama, bagaimanapun, ini juga adalah firman Tuhan,semua yang terinspirasi dan menguntungkan bagi teguran, koreksi, dan mendidik orang dalam kebenaran (2 timothy 3:16). ada berkat melekat pada membaca dan mendengar firman Tuhan, dan itu adalah doa saya bahwa selama pasal-pasal ini, dengan membimbing roh kudus, kita akan terungkap beberapa kekayaan buku ini.
Buku nomor - buku christ berpusat
juga adalah buku nomor hanya sebuah buku tentang sejarah Perjanjian Lama kuno. Injil bukanlah penemuan bukti baru, sebaliknya, itu adalah pusat dari seluruh Alkitab. ketika jesus tertangkap dengan para murid putus asa di jalan ke Emaus bahwa easter sunday pertama, ia menegur mereka karena "bodoh" dan "slow hati" karena mereka telah gagal untuk mengakui bahwa fakta (Lukas 24:25).kemudian, membawa mereka pada tur Perjanjian Lama, dimulai dengan moses (genesis untuk Ulangan) dan terus berlanjut sampai semua nabi (joshua ke malachi), ia menunjukkan kepada mereka bagaimana jelas itu seharusnya bahwa Kristus harus menderita kematian dan kemudian masuk ke dalam kemuliaan-Nya (ayat 26, 27). kadang-kadang kita mungkin berharap bahwa kita telah mampu menguping pembicaraan itu,karena mungkin tidak selalu segera jelas bagi kami karena kami skim kitab angka persis bagaimana poin buku ini kepada penderitaan Kristus dan tentang segala kemuliaan yang akan mengikuti. namun jika kita mendekati buku dengan pemahaman tentang kunci ini hermeneutis apostolik,1 kita akan menemukan bahwa apa yang tampak pada pandangan pertama membuka barang antik berdebu dan tidak relevan sampai halaman mereka kepada kami dan menghasilkan makanan yang kaya bagi jiwa kita.
Gambaran dari buku nomor
untuk memulai penelitian kami, kami perlu mendapatkan perspektif gambaran besar dari buku ini.ini adalah salah satu buku dari Alkitab di mana hal ini sangat membantu untuk memiliki rasa organisasi secara keseluruhan buku ini sebelum kita terjun ke dalam rincian. ini semua lebih penting, cukup paradoks, justru karena buku pada pandangan pertama tampaknya tidak memiliki banyak untuk itu. kita melihat sia-sia untuk alur cerita berkembang, dengan awal, tengah, dan akhir.ini adalah jenis yang berbeda dari cerita dari orang-orang yang kita kenal. itu adalah cerita yang tidak benar-benar memiliki awal. gramatikal dimulai pada pertengahan kalimat, seolah-olah, dengan bentuk narasi ibrani yang biasanya menghubungkan kembali ke kata kerja sebelumnya. itu adalah karena kitab nomor ingin Anda tahu bahwa itu tidak pernah ada sebagai narasi independen:itu sendiri merupakan kelanjutan dari kisah hubungan Tuhan dengan umat-Nya sudah dimulai di genesis, eksodus, dan Imamat.
Juga tidak buku nomor benar-benar punya banyak ending: tampaknya mereda dengan kisah permintaan dengan putri Zelafehad bahwa mereka juga bisa berbagi dalam warisan ayah mereka, meskipun mereka tidak memiliki saudara (36:1-13 ). kita akan lihat nanti mengapa itu,setelah semua, pas ending buku, tetapi tidak persis kesimpulan gemilang. kontras yang dengan kitab genesis, yang dimulai di taman eden dan berakhir dengan peti mati di Mesir. ada gerakan di sana - cerita. atau mempertimbangkan kitab eksodus, yang dimulai dengan israel diperbudak di Mesir dan berakhir dengan mereka dibebaskan untuk menyembah tuan,yang hadir di tengah mereka dalam tabernakel, seperti yang dijanjikan. ada cerita di sana.
Dua generasi di padang gurun
kitab angka, bagaimanapun, dimulai di padang gurun dan berakhir di padang gurun. pada kenyataannya, nama ibrani untuk buku ini Alkitab, cukup pantas, justru bahwa: "di padang gurun."Israel mulai keluar buku nomor di ambang tanah yang dijanjikan, yang dihitung dari perang suci yang akan diperlukan untuk masuk, dan mereka berakhir masih di ambang tanah yang dijanjikan, siap untuk memiliki kesempatan lain untuk masuk ke dalam kenikmatan apa yang Tuhan telah berjanji. di antara awal dan akhir adalah tiga puluh enam bab berkeliaran,bab yang mencakup empat puluh tahun dan merekam kehidupan seluruh generasi. namun pada akhir buku ini, meskipun secara geografis Israel telah berkembang dalam tiga tahap dari tinggal di padang gurun sinai (Bilangan 1:01-10:10), dengan cara perjalanan ke Kades-Barnea (10: 11
- 20:01), dan kemudian ke dataran moab (20:01 - 36:13),mereka dalam beberapa hal hanya datang lingkaran penuh, kembali ke tempat mereka mulai. mereka masih di padang gurun, menunggu untuk memasuki tanah yang dijanjikan. struktur naratif dasarnya melingkar, kurang dalam kemajuan, bukan kesalahan atau kegagalan pada bagian penulis tetapi tanda keterampilan sastra, bagian dari pesannya.
Pada kenyataannya, meskipun, akhirnya tidak cukup lengkap untuk kembali awal.buku nomor pada dasarnya adalah kisah dua generations.2 setiap generasi mengalami sensus dalam buku ini: generasi pertama di awal buku ini, dan generasi kedua dalam jumlah 26. angka 1 - 25 adalah kisah generasi pertama - cerita ketidakpercayaan, pemberontakan, keputusasaan, dan kematian.itu menunjukkan kepada kita apa yang terjadi pada generasi yang menolak untuk menempatkan kepercayaan mereka pada tuan meskipun kepercayaan nyata nya: mereka tidak mampu untuk masuk ke dalam perhentian-Nya, dan tubuh mereka tersebar di padang gurun. nomor 27 - 36, meskipun, mulai kisah generasi berikutnya, cerita yang dimulai dan diakhiri dengan putri Zelafehad itu,banding yang untuk warisan adalah masalah pertama yang harus ditangani di awal cerita yang dalam jumlah 27 dan terakhir yang akan dibahas sebagai buku menyimpulkan dalam jumlah 36.para wanita iman adalah simbol dari generasi baru karena mereka sangat prihatin tentang memastikan bahwa keturunan mereka akan memiliki warisan di tanah yang dijanjikan - meskipun tidak satu inci itu belum dimenangkan oleh israel pada saat mereka pertama kali mengangkat masalah di nomor 27. putri Zelafehad yang diyakini tegas dalam janji-janji Tuhan,dan sehingga mereka bertindak dengan itikad janji tersebut, mengklaim saham dalam warisan masa depan orang dewa bagi dirinya dan bagi anak-anak mereka juga. jadi, dalam arti luas kita dapat mengatakan bahwa kisah kitab angka adalah kisah dua generasi berturut-turut, generasi ketidakpercayaan yang mengarah pada kematian dan generasi iman yang akan mengakibatkan life.3
orang yang hidup antara keselamatan dicapai dan keselamatan terwujud
kita akan mengeksplorasi semua ini secara lebih rinci dalam bab-bab selanjutnya, tapi untuk saat ini saya hanya ingin memilih beberapa pengamatan mendasar yang mengikuti dari ayat pembukaan book dan overa nya

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Di padang gurun
nomor 1:1
olahraga datang dalam berbagai tingkat kompleksitas. Pada tingkatan yang sederhana, beberapa olahraga yang mudah dipahami oleh semua orang. Apakah kompleks tentang lari 100 meter? Seseorang menembak pistol, atlet menjalankan seolah-olah orang menembak pada mereka, dan satu yang istirahat pita pertama menang. Satu tingkat di atasnya adalah bisbol. Sekali lagi ini adalah permainan yang cukup sederhana untuk mengikuti, setidaknya secara garis besar. Anda memukul bola, Anda menjalankan, dan Anda mencoba untuk mendapatkan semua jalan di sekitar berlian. Bidang posisi mudah dicerna dari nama mereka: bidang yang tepat, Pusat field, bidang kiri, pertama, kedua, dan base ketiga, dan seterusnya. Lebih kompleks namun adalah sepak bola Amerika. Pertama kali aku menyaksikan itu, Aku tidak tahu apa yang sedang terjadi. Para pemain terus berhenti dan mulai entah kenapa, sementara wasit terus melemparkan saputangan mereka di udara. Mengapa di dunia Apakah mereka melakukan itu? Mengapa disebut ketat akhir ketat akhir? What is the perbedaan antara Pesepakbola dan halfback? Aku sudah menonton selama bertahun-tahun sekarang, dan aku masih tidak tahu jawaban atas beberapa pertanyaan ini.
Namun, ketika datang untuk benar-benar kompleks olahraga, ada apa-apa untuk pertandingan kriket. Tidak ada nama-nama posisi tangkas akal jelas: ada seorang ketiga, tetapi manusia pertama atau kedua pria, dan kaki panjang mungkin hanya lima kaki, dua inci tinggi. Jika Anda adalah memukul pada gawang sticky dan gagal untuk membedakan antara googly dan istirahat kaki, Anda mungkin berakhir tertangkap di tergelincir atau di mid-on konyol. Apakah Anda mengikuti aku? Olahraga apa yang lain bisa dimainkan untuk lima hari penuh dan masih berakhir di menarik karena mereka kehabisan waktu? Pemula belum tahu pasti membutuhkan panduan berpengalaman untuk memahami kompleksitas Inggris musim panas Nasional hobi.
Ini adalah cara yang sama dengan sastra: datang dalam tingkat kompleksitas yang berbeda. Pada salah satu ujung kisaran, Anda memiliki kesederhanaan cerita anak-anak, seperti The Tale of Peter Rabbit. Di sisi lain, ada kanvas raksasa dan luas dari buku-buku seperti The Lord of the Rings, yang datang lengkap dengan interspersed lagu tentang peristiwa-peristiwa yang sama sekali tidak terkait dari fiksi sejarah Middle-Earth dan kutipan dalam beberapa bahasa yang benar-benar palsu seperti kurcaci dan Elvish. Ini adalah langkah yang menakutkan ke atas dari Peter Rabbit untuk Tuhan cincin, dan masih lebih kompleks Rusia novel seperti perang dan damai atau kejahatan dan hukuman, dimana setiap karakter tampaknya memiliki setidaknya tiga nama yang berbeda dan hubungan yang sangat disiksa dengan jiwa nya. Ketika Anda membaca buku-buku tersebut, sering ada kalanya Anda ingin untuk wizard menyertainya meneteskan sedikit cahaya pada apa yang terjadi.
Kitab BILANGAN-A KOMPLEKS BOOK
Alkitab juga terdiri dari buku-buku berbagai kompleksitas atau, mungkin, berbagai jenis kedalaman. Bahkan kisah sederhana dalam Alkitab, pada pertempuran epik Daud dan Goliat, ini sebenarnya jauh lebih mendalam pada membaca daripada awalnya muncul. Alkitab adalah, untuk parafrase sesuatu Augustine setelah berkata, cukup dangkal untuk anak untuk mendayung di dan namun pada saat yang sama cukup dalam untuk menenggelamkan Gajah. Ada benar-benar tidak ada cerita sederhana dalam Alkitab. Namun bahkan setelah mengatakan bahwa, ada beberapa buku-buku Alkitab mana Gajah akan hilang dari pandangan lebih mudah dan di mana anak melihat sedikit keuntungan dalam percikan.
Dalam buku Bilangan ini tentu tidak ada cerita Peter Rabbit: ini adalah kisah rumit dan terlibat itu, seperti tambang Tolkien Moria, tampaknya menelan waspada. Pada saat yang sama, namun, ini juga adalah Firman Allah, Semua itu merupakan terinspirasi dan menguntungkan untuk teguran, koreksi dan pelatihan dalam kebenaran (2 Timotius 3:16). Ada berkat melekat pada membaca dan mendengar Firman Tuhan, dan ini adalah doa saya bahwa selama bab-bab ini, dengan bimbingan Roh Kudus, kita akan terungkap beberapa kekayaan buku ini.
BUKU BILANGAN — BERPUSAT PADA KRISTUS BUKU
Juga tidak hanya sebuah buku tentang sejarah kuno perjanjian lama dalam buku Bilangan. Injil bukanlah sebuah penemuan perjanjian baru; Sebaliknya, itu adalah pusat keseluruhan Alkitab. Ketika Yesus tertangkap dengan murid-murid mereka yang putus asa pada jalan menuju Emaus hari Minggu Paskah yang pertama, dia memarahi mereka untuk menjadi "bodoh" dan "lambat hati" karena mereka telah gagal untuk mengenali fakta itu (Lukas 24:25). Kemudian, mengambil mereka dalam tur perjanjian lama, dimulai dengan Musa (Kejadian ke Ulangan) dan terus melalui semua nabi (Yosua sampai Maleakhi), dia menunjukkan kepada mereka bagaimana jelas seharusnya bahwa Kristus harus menderita kematian dan kemudian masukkan kemuliaan-Nya (ayat 26, 27). Kadang-kadang kita dapat berharap bahwa kami telah mampu menguping percakapan itu, karena itu mungkin tidak selalu segera jelas kepada kita seperti kita skim dalam buku Bilangan persis bagaimana buku ini menunjuk ke penderitaan Kristus dan kemuliaan yang akan mengikuti. Namun jika kita mendekati buku dengan pemahaman tentang kunci hermeneutical apostolik ini,1 kita akan menemukan bahwa apa yang tampak pada pandangan pertama berdebu dan tidak relevan antiquities membuka halaman mereka kepada kami dan menghasilkan makanan yang kaya untuk jiwa kita.
Ikhtisar dari THE kitab BILANGAN
mulai pelajaran kita, kita perlu untuk mendapatkan perspektif dari gambaran besar dari buku. Ini adalah satu buku Alkitab di mana hal ini sangat membantu untuk memiliki rasa organisasi secara keseluruhan buku sebelum kita terjun ke rincian. Ini adalah semua yang lebih penting, secara paradoks, justru karena buku pada pandangan pertama tampaknya tidak memiliki banyak urutan itu. Kita dengan sia-sia mencari garis plot yang berkembang, dengan awal, tengah, dan akhir. Ini adalah jenis cerita dari orang-orang yang sudah kita kenal. Itu adalah cerita yang benar-benar tidak memiliki awal. Tata bahasa dimulai di tengah kalimat, seolah-olah, dengan bentuk narasi Ibrani yang biasanya link kembali ke kata sebelumnya. Itu adalah karena dalam buku Bilangan ingin kau tahu bahwa tidak pernah ada sebagai narasi independen: itu sendiri adalah kelanjutan dari cerita tentang hubungan Tuhan dengan umatNya dimulai di kejadian, keluaran, dan Imamat.
Juga tidak dalam buku Bilangan benar-benar memiliki banyak berakhir: tampaknya Petrus dengan kisah permintaan oleh anak perempuan Zelafehad 's bahwa mereka juga bisa berbagi dalam warisan ayah mereka, walaupun mereka telah tidak ada saudara (pengolahan-13). Kita akan lihat nanti mengapa setelah semua, pas mengakhiri buku, tetapi tidak benar-benar adalah kesimpulan yang gemilang. Kontras yang dengan Kitab Kejadian, yang dimulai di Taman Eden dan berakhir dengan peti mati di Mesir. Ada gerakan ada — sebuah cerita. Atau mempertimbangkan kitab Keluaran, yang dimulai dengan Israel diperbudak di Mesir dan berakhir dengan mereka mengatur bebas untuk menyembah Tuhan, Siapa hadir di tengah-tengah mereka di dalam Kemah Suci, seperti yang dijanjikanNya. Ada cerita yang ada.
DUA generasi di padang gurun
Kitab Bilangan, bagaimanapun, mulai keluar di padang gurun dan berakhir di padang gurun. Pada kenyataannya, nama Ibrani buku Alkitab ini, cukup, pantas adalah tepat bahwa: "di padang gurun."Israel mulai keluar dalam buku Bilangan di ambang tanah perjanjian, sedang dihitung untuk perang suci yang akan dibutuhkan untuk masuk, dan mereka berakhir masih di ambang tanah perjanjian, siap untuk memiliki kesempatan lain untuk masuk ke dalam kenikmatan dari apa yang telah dijanjikan Allah. Di antara awal dan akhir adalah tiga puluh enam bab mengembara, Bab yang mencakup sekitar empat puluh tahun dan merekam kehidupan seluruh generasi. Namun pada akhir buku, meskipun geografis bangsa Israel telah berkembang dalam tiga tahap dari persinggahan di padang gurun Sinai (Bilangan 1:1-10:10), dengan perjalanan ke Kadesh-barnea (10:11
— 20:1), dan kemudian ke dataran Moab (20:1-Suf), mereka dalam beberapa cara hanya datang lingkaran penuh, kembali ke mana mereka mulai. Mereka yang masih di padang gurun, menunggu untuk memasuki tanah perjanjian. Struktur narasi yang pada dasarnya melingkar, yang kurang dalam kemajuan, bukan kesalahan atau kegagalan pada bagian penulis tetapi apakah tanda keahliannya sastra, Bagian dari pesan-nya.
Faktanya, meskipun, akhir adalah tidak cukup lengkap kembali ke awal. Dalam buku Bilangan adalah pada dasarnya kisah dua generations.2 setiap generasi mengalami sensus di buku: generasi pertama di awal buku, dan generasi kedua dalam nomor 26. Nomor 1 — 25 adalah cerita tentang generasi pertama — kisah ketidakpercayaan, pemberontakan, putus asa, dan kematian. Ini menunjukkan kepada kita apa yang terjadi dengan generasi yang menolak untuk menempatkan kepercayaan mereka kepada Tuhan meskipun kepercayaan nya nyata: mereka tidak dapat memasuki perhentian-Nya, dan tubuh mereka tersebar padang gurun. Nomor 27-36, meskipun, mulai kisah generasi berikutnya, sebuah cerita yang dimulai dan diakhiri dengan anak-anak perempuan Zelafehad 's, yang menarik untuk warisan adalah isu pertama ditangani di awal cerita itu di nomor 27 dan yang terakhir akan dibahas sebagai buku menyimpulkan dalam nomor 36. Wanita-wanita ini iman simbol dari generasi baru karena mereka sangat prihatin tentang memastikan bahwa keturunan mereka akan memiliki pusaka di tanah perjanjian-meskipun tidak satu inch itu itu namun telah dimenangi oleh Israel pada saat ketika mereka pertama kali mengangkat isu dalam Bilangan 27. Anak-anak perempuan Zelafehad 's yang tegas percaya janji-janji Allah, dan begitu mereka bertindak dalam iman atas janji-janji, mengklaim harta warisan bagian depan umat Tuhan bagi dirinya dan bagi anak-anak mereka juga. Jadi, secara umum kita dapat mengatakan bahwa cerita dalam buku Bilangan adalah cerita tentang dua generasi berturut-turut, sebuah generasi ketidakpercayaan yang menyebabkan kematian dan generasi iman yang akan mengakibatkan life.3
Orang-orang hidup antara keselamatan dicapai dan keselamatan terwujud
kita akan menjelajahi semua ini dengan lebih detil di Bab ke depan, tetapi untuk sekarang saya hanya ingin memilih beberapa pengamatan mendasar yang mengikuti dari pembukaan ayat kitab dan overa yang