2.1 Is Riba unethical?It is a known

2.1 Is Riba unethical?
It is a known fact that conventional banks charge high interest rates from customers
based on their credit scoring. People with bad credit get a high interest rate charged on their loans mortgages and credit cards because they are considered as more risky to
invest with. On the other hand, further to the abovementioned, there have been extensive
discussions on how and why interest is not charged in the Islamic banking system.
Presley and Sessions (1994) and Lewison (1999) argue that interest as a component has
always been opposed on the basis that it is something that creates a gap in the society.
The fact that borrowers borrow money in times of hardship is taken advantage of by
charging a high interest. El-Gamal (2001) further supports the above statement arguing
that interest acts as component which systematically transfers money from people who
have less money to people who have more. It is seen as capitalist tool for exploiting the
needy and benefiting the rich. This is a major hurdle for social inequity which is not
present in Islamic banking. This view is further supported by the Quran and goes on to
say:

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

2.1 adalah Riba tidak etis?Ini adalah fakta diketahui bahwa Bank konvensional membebankan tingkat bunga yang tinggi dari pelangganBerdasarkan penilaian kredit mereka. Orang dengan kredit macet mendapatkan tingkat bunga yang tinggi dikenakan pada kartu kredit dan pinjaman hipotek mereka karena mereka dianggap sebagai lebih berisiko untukberinvestasi dengan. Di sisi lain, ke atas, telah ada luasdiskusi tentang bagaimana dan mengapa bunga tidak dikenakan biaya dalam sistem perbankan Syariah.Presley dan sesi (1994) dan Lewis pada (1999) berpendapat yang menarik seperti komponenselalu menentang atas dasar bahwa itu adalah sesuatu yang membuat perbedaan dalam masyarakat.Fakta bahwa peminjam meminjam uang dalam saat-saat kesulitan adalah mengambil keuntungan dari olehpengisian bunga tinggi. El-Gamal (2001) mendukung lebih lanjut berdebat pernyataan di atasyang menarik bertindak sebagai komponen yang sistematis transfer uang dari orang-orang yangpunya uang kurang orang-orang yang memiliki lebih banyak. Hal ini terlihat sebagai kapitalis alat untuk mengeksploitasimiskin dan manfaat yang kaya. Ini merupakan hambatan besar bagi ketidakadilan sosial yang tidaksekarang dalam Islam perbankan. Pandangan ini lebih didukung oleh Quran dan terusmengatakan:

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

2.1 Apakah Riba tidak etis?
Ini adalah fakta diketahui bahwa bank-bank konvensional membebankan suku bunga yang tinggi dari pelanggan
berdasarkan penilaian kredit mereka. Orang dengan kredit buruk mendapatkan tingkat bunga yang tinggi yang dikenakan pada pinjaman mereka hipotek dan kartu kredit karena mereka dianggap sebagai lebih berisiko untuk
berinvestasi dengan. Di sisi lain, lanjut untuk tersebut di atas, ada telah luas
diskusi tentang bagaimana dan mengapa bunga tidak dibebankan dalam sistem perbankan Islam.
Presley dan Sessions (1994) dan Lewison (1999) menyatakan bahwa bunga sebagai komponen telah
selalu menentang atas dasar bahwa itu adalah sesuatu yang menciptakan kesenjangan di masyarakat.
fakta bahwa peminjam meminjam uang di masa kesulitan yang dimanfaatkan oleh
pengisian bunga yang tinggi. El-Gamal (2001) lebih mendukung pernyataan di atas dengan alasan
bahwa bunga bertindak sebagai komponen yang sistematis mentransfer uang dari orang-orang yang
memiliki lebih sedikit uang kepada orang-orang yang memiliki lebih. Hal ini dilihat sebagai alat kapitalis untuk mengeksploitasi
orang miskin dan menguntungkan orang kaya. Ini adalah rintangan utama untuk kesenjangan sosial yang tidak
hadir dalam perbankan Islam. Pandangan ini selanjutnya didukung oleh Quran dan melanjutkan dengan
mengatakan: