There are other fertile ambiguities

There are other fertile ambiguities in the Poetics. Aristotle is an Alexandrian who has partly lost the religious spirit that characterised the fifth century BC. He works a little bit like a contemporary. Western ethnologist trying to track down universal constants in the tales of savages, which fascinate him but which he does not understand except from the outside. So then we come up with another, very modern reading of Aristotle, one that Aristotle himself encourages, pretending to talk about tragedy whereas in reality he is providing us with a semiotics of narrativity. The tragic spectacle includes story, characters, diction, thought, spectacle, and music, but "the most important of these elements is the composition of the actions . . . For the end of tragedy is the story and the facts" (1450a 15-23).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ada lain ambiguitas yang subur di puitika perbendaharaan dari khasanah. Aristoteles adalah Alexandria yang sebagian telah kehilangan semangat keagamaan yang ditandai abad kelima SM. Dia bekerja sedikit seperti kontemporer. Ethnologist Barat mencoba melacak universal konstanta dalam dongeng orang liar, yang mempesona dia tetapi yang ia tidak memahami kecuali dari luar. Jadi kami datang dengan membaca lain, sangat modern dari Aristotle, yang mendorong Aristoteles dirinya, berpura-pura untuk berbicara tentang tragedi sedangkan pada kenyataannya ia memberikan kita dengan penelitiannya narrativity. Tontonan tragis termasuk cerita, karakter, diksi, pemikiran, tontonan, dan musik, tetapi "yang paling penting dari elemen-elemen ini adalah komposisi tindakan... Akhir tragedi adalah cerita dan fakta-fakta"(1450a 15-23).

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Ada ambiguitas subur lainnya di Poetics. Aristoteles adalah Aleksandria yang telah kehilangan sebagian semangat keagamaan yang ditandai abad kelima SM. Dia bekerja sedikit seperti kontemporer. Western etnolog berusaha melacak konstanta universal dalam kisah-kisah liar, yang membuat takjub dia tapi yang dia tidak mengerti kecuali dari luar. Jadi kita datang dengan yang lain, membaca sangat modern dari Aristoteles, yang Aristoteles sendiri mendorong, berpura-pura untuk berbicara tentang tragedi sedangkan pada kenyataannya ia menyediakan kami dengan semiotika narrativity. Tontonan tragis termasuk cerita, karakter, diksi, pemikiran, tontonan, dan musik, tapi "yang paling penting dari elemen-elemen ini adalah komposisi tindakan... Untuk akhir tragedi adalah kisah dan fakta-fakta" (1450a 15- 23).