17A traditional pesantren is distin

17
A traditional pesantren is
distinguished by its endorsement of devotional and mystical beliefs and practices. An
example is visits to the graves of local saints and great kyais to obtain blessings and
barakah (holiness, virtue as inherent spiritual power). Other practices include chanting
religious formulae (zikir, literally means remembrance of God) and specific devotions and
mystical exercises imparted by the kyai to their followers.
18
The second type is a “modern
pesantren”. As its name implies, it modernises pesantren education by introducing a
structured grade system, classrooms, textbooks and an ethos of reform and progress.
19
Most
modern pesantrens are affiliated with Muhammadiyah that is a mass-based Muslim
association like NU. But unlike NU, it is “reformist” in the sense that it rejects the mystical
and devotional beliefs and practices endorsed by NU and found in traditional pesantrens.
Muhammadiyah views these beliefs and practices as syncretistic and unIslamic.
20
The third
type is “independent pesantren” that is not associated with NU or Muhammadiyah, and
tends to adopt Salafi ideological beliefs (more on this later).
Madrasah
Unlike the common meaning of a madrasah as an Islamic college or Islamic institution of
higher learning, this term refers to an Islamic day school in the Indonesian context.
Combining traditional religious education with a broad general component, the majority of
madrasahs are privately owned with state-owned madrasahs comprising between 6.4
percent and 13 percent from the primary to the senior secondary levels.
21
Besides being a
non-boarding school, the madrasahs are distinguished from the pesantrens in their mission
and modern approaches to the school set-up, curriculum and pedagogy. Unlike pesantrens Educative Tradition and Islamic Schools in Indonesia
It is arguable that most Islamic schools in Indonesia reflect an educative tradition: the
inclusion of modern ‘secular’ (non-religious) subjects, the adoption of student-centred
pedagogies, and the provision of a variety of student activities. First, many Islamic schools
are keen to obtain knowledge from both religious subjects and modern ‘secular’ or non religious subjects (known as “general subjects” in Indonesia). By being open to new ideas
and latest inventions from a variety of traditions and sources, including from the United
States and other Western countries, the Islamic schools remain adaptable to changing times
and places. Unsurprisingly, the Islamic educational system in Indonesia has been described
as “among the most open and innovative in the world” for the willingness of Indonesian
Muslim educators to go beyond religious studies to offer marketable skills and general
education.
25
Secondly, an increasing number of Islamic schools have incorporated student-centred
pedagogies so that their students do not simply learn by rote or memorisation.
26
While the
traditional didactic teaching methods of teaching (bandongan and sorogan) are still widely
used in the pesantrens, many pesantrens have expanded and diversified their teaching
repertoires. Since the general subjects are based on the national curriculum, the teaching
methods for these subjects are similar to those used in public schools. Through activities
such as laboratory experiments for science subjects, the students acquire not just facts but
the scientific inquiry and evidential justification for the facts. It is also common for Islamic
schools to capitalise on Information and Communication Technology (ICT) a nd multimedia resources in promoting engaged learning.
Finally, many Islamic schools provide a variety of student activities to develop the
students’ life skills and leadership abilities. This goes towards helping students to
internalise and put into practice the principles and values they have learnt. Students are
encouraged to be involved in a cornucopia of activities both during and outside the official
school hours.
To further illustrate the educative tradition of Islamic schools in Indonesia, the next
section focuses on three Islamic schools in Indonesia that reflect an educative tradition. The
first example is a pesantren that was established in 1999 as a boarding school for over 550
secondary and high school students. A high-achieving school, its students have consistently
performed well in the national examinations and won many science Olympiad competitions
at the national level. The pesantren envisions itself as “a school that is effective, modern
and of high quality so as to develop a generation of leaders for the nation”.
27
By providing
an “effective and conducive learning” surrounded by Islamic ethos, it aims to nurture
students who “have the critical, logical, systematic and creative thinking, knowledgeable
with content mastery, and careful and clever to overcome any problems encountered”.
The pesantren promotes an educative tradition in three ways. First, it aspires to help
students obtain knowledge from both religious subjects and modern ‘secular’ subjects.
Highlighting the need to be a ‘modern school’, the school leader explained:
We want the school to be an effective, modern school, not too traditional and
keeping on developing and expanding according to the trends of modern life. And it
is of high quality. And that we are able to produce kader [the select few] who are
leaders of the community.
29
Part of being ‘leaders of the community’ is to be law-abiding citizens; the school leader
maintained that “the graduates will be citizens and they should be law-abiding citizens, we
hope that they will not turn out to be terrorists, radicals”.
30
Secondly, the pesantren has incorporated student-centred pedagogies so that their
students do not simply learn passively. Eschewing a didactic pedagogy, the school leader
explained, “we sincerely believe that you must have variations in your teaching; of course,
you can use lecture style when you need to explain some concepts, but it cannot be all the
time”.
31
Examples of student-centred methods adopted in the peseantren are getting
students to complete project work, give presentation, and create their own blogs. The
school leader gave the following example of a student-centred learning:
We actually started ‘Essay Writing’ earlier, in Class 10 and Class 11, where they are
trained to do literature research and writing. And when they go to the next level of
Class 13, they will do ‘Formal Writing’, where they would do in-depth research on a
topic, followed by a presentation and a write -up. You could find their write-ups in
the library I think. This particular training he lps our students in their preparation for
their studies in the universities. They would not have any problems to do the
assignments at the universities due to the exposure that they had here.
32
Thirdly, the pesantren provides a variety of student activities so as to promote active the
application of knowledge and values learnt. Its objective is to “support the personal growth
of students who have the spirit of entrepreneurship and life skills so as to prepare them to
enter the workforce”.
33
Activities include school debate, robot programming and scientific
experiments, as well as sports such as basketball, swimming and football.
The next example is a madrasah that offers schooling from elementary to high school
levels. Started in the 1970s, it has over 2,000 students with students mostly from middle
income households with educated parents living in the city. The madrasah aspires to be
“more than just an Islamic school” in the sense that it aims to integrate Islamic guidance
with science and technology.
34
Cautioning against the effect of ‘moral destruction’ brought
about by globalisation, the madrasah maintains the need for madrasahs as “an alternative that has an important role in the formation of character, personality, and the quality of the
nation in the future”.
35
The director of the madrasah explains the mission of the school:
Our mission is to be a leading and prominent Islamic educational centre, in
knowledge, religion and steeped in Indonesian character and in preparing the
students for the global society. This is in line with the aims of the original founders
which hope to establish a school that is good academically, excellent intellectually,
and at the same has high moral character. The balance of these three aspects is the
aim of the pioneers.
36
The madrasah offers both religious subjects (as expected of a religious school) and modern
‘secular’ subjects (known as ‘general subjects’) to students that are similar to those in
public schools. Seeing no issue with encouraging students to learn ‘modern’ subjects such
as science and technology and Islamic teachings, a teacher asserted, “In our country, we
always focus on the scientific method. Just because it comes from the west, it is not
Christianity. We do not think of it in that way”.
37
That a student-centred approach is emphasised is noted in the school brochure: “The
learning process is student-centred with active learning”.
38
The director of the school
elaborated on the meaning of active learning:
The principle is that the teacher’s role is as the facilitator, and to give as much
opportunities for the students to be highly active in class. … We are encouraging
active learning here, with various educational strategies, such as through
cooperative learning, discussion, exp

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

17Pesantren tradisional adalah dibedakan oleh pengesahannya kebaktian dan mistik kepercayaan dan praktek. An contoh adalah kunjungan ke Makam Kudus lokal dan kyais besar untuk mendapatkan berkat dan pula (kekudusan, kebajikan sebagai kuasa rohani yang melekat). Termasuk praktek-praktek lain nyanyian Formula agama (zikir, secara harfiah berarti peringatan Allah) dan ibadah tertentu dan mistik latihan yang diberikan oleh kyai kepada pengikut mereka.18Jenis kedua adalah "modern Pesantren". Seperti namanya, itu modernises pendidikan pesantren dengan memperkenalkan terstruktur grade sistem, kelas, buku dan etos reformasi dan kemajuan.19Sebagian modern Pesantren berafiliasi dengan Muhammadiyah yang adalah seorang Muslim berbasis massa Asosiasi seperti NU. Tapi tidak seperti NU, "reformis" dalam arti bahwa itu menolak mistik dan kebaktian kepercayaan dan didukung oleh NU dan menemukan di Pesantren tradisional. Muhammadiyah dilihat kepercayaan ini dan penyatuan dan unIslamic.20Ketiga jenis adalah "independen pesantren" itu tidak terkait dengan NU atau Muhammadiyah, dan cenderung untuk mengadopsi Salafi kepercayaan ideologis (lebih lanjut tentang ini nanti).MadrasahTidak seperti arti yang umum dari madrasah sebagai Islamic college atau lembaga Islam pendidikan tinggi, istilah ini mengacu pada sebuah sekolah hari Islam dalam konteks Indonesia. Pendidikan agama tradisional menggabungkan dengan komponen umum yang luas, sebagian besar Madrasah milik pribadi dengan BUMN Madrasah terdiri dari antara 6.4 persen dan 13 persen dari SD hingga tingkat sekolah menengah senior.21Selain Bebas-sekolah asrama, Madrasah dibedakan dari Pesantren dalam misi dan pendekatan-pendekatan modern untuk sekolah, kurikulum dan pedagogi. Tidak seperti Pesantren edukatif tradisi dan sekolah-sekolah Islam di IndonesiaHal ini diperdebatkan bahwa pesantren di Indonesia mencerminkan tradisi edukatif: Dimasukkannya modern 'sekuler' (non-religius) subyek, adopsi kesiswaan teknik pengajaran dan penyediaan berbagai kegiatan siswa. Pertama, banyak sekolah Islam tertarik untuk memperoleh pengetahuan dari mata pelajaran agama maupun modern 'sekuler' atau non mata pelajaran agama (dikenal sebagai "subjek umum" di Indonesia). Dengan bersikap terbuka untuk ide-ide baru dan penemuan terbaru dari berbagai tradisi dan sumber, termasuk dari Amerika Negara bagian dan negara-negara Barat lainnya, sekolah-sekolah Islam tetap beradaptasi dengan perubahan zaman dan tempat. Tidak mengejutkan, sistem pendidikan Islam di Indonesia telah dijelaskan sebagai "di antara yang paling terbuka dan inovatif di dunia" untuk kesediaan Indonesia Muslim pendidik untuk melampaui ilmu agama menawarkan keterampilan dipasarkan dan umum pendidikan.25Kedua, peningkatan jumlah sekolah Islam telah memasukkan kesiswaan teknik pengajaran sehingga siswa tidak hanya belajar rote atau memorisation.26Sementara pengajaran didaktik tradisional metode pengajaran (sorogan dan sorogan) yang masih banyak digunakan di pesantren, banyak Pesantren telah diperluas dan diversifikasi ajaran mereka repertoire. Karena subjek umum didasarkan pada Kurikulum Nasional, pengajaran metode untuk subyek-subyek mirip dengan yang digunakan di sekolah umum. Melalui kegiatan-kegiatan seperti Laboratorium percobaan untuk mata pelajaran Sains, siswa memperoleh tidak hanya fakta tetapi penyelidikan ilmiah dan berdasar atas kenyataan pembenaran untuk fakta-fakta. Hal ini juga umum untuk Islam sekolah untuk memanfaatkan informasi dan Communication Technology (ICT) nd sumber daya multimedia dalam mempromosikan terlibat belajar.Akhirnya, banyak sekolah Islam menyediakan berbagai kegiatan siswa untuk mengembangkan siswa keterampilan hidup dan kemampuan kepemimpinan. Ini pergi ke arah membantu siswa untuk internalise dan mempraktekkan prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang telah mereka pelajari. Siswa didorong untuk terlibat dalam kumpulan dari kegiatan di dalam maupun di luar resmi jam sekolah.Untuk lebih menggambarkan tradisi edukatif sekolah Islam di Indonesia, berikutnyaBagian berfokus pada tiga sekolah Islam di Indonesia yang mencerminkan tradisi edukatif. The Contoh pertama adalah pesantren yang didirikan pada tahun 1999 sebagai sebuah sekolah asrama untuk lebih dari 550 siswa SMP dan SMA. Tinggi sekolah, siswa secara konsisten dilakukan baik di ujian nasional dan memenangkan banyak kompetisi Olimpiade Sains di tingkat nasional. Pesantren membayangkan dirinya sebagai "sebuah sekolah yang efektif, modern dan berkualitas tinggi untuk mengembangkan generasi pemimpin bangsa ".27Dengan menyediakan "efektif dan kondusif belajar" dikelilingi oleh etos Islam, ini bertujuan untuk memelihara siswa yang "memiliki kritis, logis, sistematis dan kreatif berpikir, berpengetahuan dengan konten penguasaan, dan hati-hati dan pintar untuk mengatasi masalah yang dihadapi".Pesantren mempromosikan tradisi edukatif dalam tiga cara. Pertama, ia bercita-cita untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan dari kedua mata pelajaran agama dan modern 'sekuler' subyek. Menyoroti kebutuhan untuk menjadi 'sekolah modern', menjelaskan pemimpin sekolah:Kami ingin sekolah menjadi sekolah efektif, modern, tidak terlalu tradisional dan menjaga mengembangkan dan memperluas sesuai tren kehidupan modern. Dan itu adalah kualitas tinggi. Dan bahwa kita mampu menghasilkan kader [beberapa] yang pemimpin masyarakat.29Bagian dari menjadi 'pemimpin masyarakat' adalah untuk menjadi warga negara yang taat hukum; pemimpin sekolah menyatakan bahwa "lulusan akan menjadi warga negara dan mereka harus menjadi warga negara yang taat hukum kita berharap bahwa mereka tidak akan berubah menjadi teroris, radikal".30Kedua, pesantren telah dimasukkan kesiswaan teknik pengajaran sehingga mereka siswa tidak hanya belajar secara pasif. Menghindari pedagogi didaktik, pemimpin sekolah menjelaskan, "kami sungguh-sungguh percaya bahwa Anda harus memiliki variasi dalam pengajaran Anda; Tentu saja Anda dapat menggunakan gaya kuliah ketika Anda perlu untuk menjelaskan beberapa konsep, tetapi tidak dapat semua waktu".31Mendapatkan contoh kesiswaan metode diadopsi di peseantren siswa menyelesaikan pekerjaan proyek, memberikan presentasi, dan membuat blog mereka sendiri. The Sekolah pemimpin memberi contoh berikut kesiswaan pembelajaran:Kami benar-benar mulai 'Esai menulis' sebelumnya, di kelas 10 dan 11 kelas, yang dilatih untuk melakukan literatur penelitian dan menulis. Dan ketika mereka pergi ke yang berikutnya tingkat Kelas 13, mereka akan melakukan 'Formal menulis', yang mana mereka akan melakukan penelitian mendalam pada topik, diikuti dengan presentasi dan menulis-up. Anda bisa menemukan mereka menulis-up di Perpustakaan saya pikir. Ini khususnya pelatihan dia lps siswa kami dalam persiapan mereka untuk studi mereka di Universitas. Mereka tidak akan memiliki masalah melakukan tugas di Universitas karena pemaparan bahwa mereka telah di sini.32Ketiga, pesantren menyediakan berbagai macam kegiatan siswa untuk mempromosikan aktif belajar pengetahuan dan nilai-nilai. Tujuannya adalah untuk "mendukung pertumbuhan pribadi siswa yang memiliki semangat kewirausahaan dan keterampilan hidup sehingga mereka bersedia untuk memasuki dunia kerja".33Kegiatan meliputi sekolah perdebatan, robot pemrograman dan ilmiah percobaan, serta olahraga seperti bola basket, renang dan sepak bola.Contoh berikutnya adalah madrasah yang menawarkan pendidikan dari SD hingga SMA tingkat. Dimulai pada tahun 1970, memiliki lebih dari 2.000 siswa dengan siswa sebagian besar dari tengah pendapatan rumah tangga dengan berpendidikan orang tua yang tinggal di kota. Madrasah bercita-cita untuk menjadi "lebih dari sekedar sebuah sekolah Islam" dalam arti bahwa hal itu bertujuan untuk mengintegrasikan bimbingan Islam dengan ilmu pengetahuan dan teknologi.34Cautioning terhadap efek 'moral pemusnahan' membawa tentang oleh globalisasi, madrasah mempertahankan perlunya Madrasah sebagai "alternatif yang memiliki peran penting dalam pembentukan karakter, kepribadian, dan kualitas bangsa di masa depan".35Direktur madrasah menjelaskan misi sekolah:Misi kami adalah untuk menjadi terkemuka Islam pusat pendidikan di pengetahuan, agama dan mendalami Indonesia karakter dan menyiapkan siswa bagi kepentingan masyarakat global. Hal ini sejalan dengan tujuan pendiri asli yang berharap untuk membangun sebuah sekolah yang baik akademis, baik secara intelektual, dan pada saat yang sama memiliki karakter moral yang tinggi. Saldo tiga aspektujuan pelopor.36Madrasah menawarkan mata pelajaran agama (seperti yang diharapkan dari sekolah agama) dan modern subyek 'sekuler' (dikenal sebagai 'mata pelajaran umum') untuk siswa yang mirip dengan yang di sekolah umum. Melihat tidak ada masalah dengan mendorong siswa untuk belajar 'modern' subyek tersebut sebagai ilmu pengetahuan dan teknologi dan ajaran Islam, seorang guru menegaskan, "di negara kita, kita selalu berfokus pada metode ilmiah. Hanya karena itu berasal dari Barat, itu bukanlah Kekristenan. Kami tidak berpikir itu dengan cara itu".37Bahwa pendekatan kesiswaan ditekankan dicatatkan di dalam sekolah brosur: "_FITTED proses belajar adalah kesiswaan dengan pembelajaran aktif".38Direktur sekolah diuraikan pada arti dari pembelajaran aktif:Prinsip adalah bahwa peran pengajar adalah sebagai fasilitator dan untuk memberikan sebanyak kesempatan bagi para siswa untuk menjadi sangat aktif di kelas. … Kami mendorong aktif belajar di sini, dengan berbagai strategi pendidikan, seperti melalui Koperasi belajar, diskusi, exp