From an entirely different viewpoin

From an entirely different viewpoint, the Scot David Hume rejected all talk about a benevolent universe and progress. He insisted that all the order we observe around us-causality, for example-was really a habit of the human mind rather than an expression of an order inherent in phenomena. Hence neither the presuppositions of science nor the metaphysics of reason can be accepted as reflecting reality. Historical viewpoints, the progress view included, also were private matters. Hume wanted historians to rely on a cautious empiricism without grand schemes, although he himself asserted the highly theoretical concept of an unchanging human nature. The doubters and opponents of progress had their followers, but Condorcet’s optimism lured the majority. The message of progress evoked enthusiasm and hope. Behind the ups and downs of empires, states, wars, and nations, there was the steady advance of the natural and moral sciences. These sciences would defeat the twin evils; ignorance and the caprice of will. In Condorcet’s Tenth Epoch, beginning in the late 1700s, public schools, social mathematics (for calculaing the consequences of actions), and the “social art” (social science) would guarantee the infinite perfection of the human condition, with happiness as the automatic result. With Christian universal history in disarray, the West had acquired in the progress theory a new and viable synthesis of past, present, and future.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dari sudut pandang yang sama sekali berbeda, Scot David Hume menolak semua berbicara tentang alam semesta murah hati dan kemajuan. Dia bersikeras bahwa semua pesanan kami mengamati di sekitar kita-kausalitas, misalnya-itu benar-benar kebiasaan pikiran manusia daripada ekspresi pesanan melekat pada fenomena. Maka baik praanggapan ilmu maupun metafisika alasan dapat diterima sebagai mencerminkan realitas. Sudut pandang sejarah, tampilan kemajuan yang disertakan, juga adalah masalah pribadi. Hume ingin sejarawan mengandalkan empirisme berhati-hati tanpa grand skema, meskipun ia sendiri menegaskan konsep yang sangat teoritis sifat manusia tidak berubah. Ragu dan lawan kemajuan pengikut mereka, tetapi Condorcet's optimisme terpikat mayoritas. Pesan dari kemajuan membangkitkan semangat dan harapan. Di belakang turunnya kerajaan, negara, perang, dan bangsa-bangsa, ada mantap kemajuan ilmu pengetahuan alam dan moral. Ilmu ini akan mengalahkan kejahatan kembar; ketidaktahuan dan caprice akan. Dalam Condorcet's kesepuluh Epoch, dimulai di akhir 1700-an, sekolah umum, Matematika Sosial (untuk calculaing konsekuensi atas tindakan), dan "seni sosial" (ilmu sosial) akan menjamin kesempurnaan tak terbatas dari kondisi manusia, dengan kebahagiaan sebagai hasil otomatis. Dengan sejarah universal Kristen berantakan, Barat telah diperoleh dalam teori kemajuan baru dan layak sintesis dari masa lalu, sekarang, dan masa depan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dari sudut pandang yang sama sekali berbeda, Skotlandia David Hume menolak semua pembicaraan tentang alam semesta baik hati dan kemajuan. Dia bersikeras bahwa semua perintah yang kita amati di sekitar kita-kausalitas, misalnya-adalah benar-benar kebiasaan pikiran manusia daripada ekspresi perintah yang melekat dalam fenomena. Akibatnya baik pengandaian ilmu maupun metafisika alasan dapat diterima sebagai mencerminkan realitas. sudut pandang sejarah, pandangan kemajuan disertakan, juga yang hal-hal pribadi. Hume ingin sejarawan bergantung pada empirisme hati-hati tanpa rencana besar, meskipun dia sendiri menegaskan konsep yang sangat teoritis dari sifat manusia yang tidak berubah. Ragu-ragu dan penentang kemajuan memiliki pengikut mereka, tetapi optimisme Condorcet ini memikat mayoritas. Pesan kemajuan membangkitkan antusiasme dan harapan. Di balik naik turunnya kerajaan, negara, perang, dan negara-negara, ada kemajuan yang mantap dari ilmu alam dan moral. ilmu ini akan mengalahkan kejahatan kembar; kebodohan dan caprice kehendak. Dalam Epoch Kesepuluh Condorcet ini, dimulai pada akhir 1700-an, sekolah umum, matematika sosial (untuk calculaing konsekuensi dari tindakan), dan "seni sosial" (ilmu sosial) akan menjamin kesempurnaan tak terbatas dari kondisi manusia, dengan kebahagiaan sebagai otomatis hasil. Dengan sejarah universal Kristen berantakan, Barat telah diperoleh dalam teori kemajuan sintesis baru dan layak masa lalu, sekarang, dan masa depan.