Understanding God’s design and orde

Understanding God’s design and order for emotion is an essential prerequisite, without which we cannot understand disordered emotions. Unfortunately, much of our thinking about emotion and its proper place in our lives is derived from our experience with problematic emotions. One of the most common contemporary explanations for personal and social misery is “Mood Disorder” which is a diagnostic category in the DSM-IV.[23] However, the secular mental health professions cannot adequately define and understand affective disorders or emotional problems because they ignore the divine order and the Divine Orderer.

It goes without saying that a prerequisite for defining a disorder is a prior apprehension of the proper order. In order to understand what is disordered, you must first understand the right or ideal order. For example, from a biblical perspective, a person who experiences no fear of God and no anxiety about their eternal destiny is more disordered than a person who has panic attacks subsequent to conviction that they are guilty before a Holy and Just God and bound for hell outside of Christ. In both cases, their emotions cannot be correctly deciphered until their status before God, who never sleeps or slumbers and searches every heart, is apprehended. When emotions are isolated from the “one with whom we have to do”, they are misinterpreted and often reflexively medicated or otherwise falsely assuaged.

In a similar vein, Christian counselors sometimes refer to “wounded” or “damaged” emotions as the source of a person’s problems in living. This manner of speaking, while making some experiential sense, is misleading because the emotions are reified and separated from the inner person, or heart. As a result, counseling focuses on healing emotions rather than addressing the heart which produces the emotion. The biblical diagnosis is not that we have wounded or damaged emotions, it is that we have “me” problems. According to the Bible, our hearts are disordered, even mad. “This is an evil in all that is done under the sun: that one thing happens to all. Truly the hearts of the sons of men are full of evil; madness is in their hearts while they live.” (Eccl. 9:3) But this is not the way it’s supposed to be. Jay Adams asserts,

The fact is that there are no damaging or destructive emotions per se. Our emotional makeup is totally from God. All emotions of which He made us capable are constructive when used properly (i.e., in accordance with biblical principles) . . . All emotions, however, can become destructive when we fail to express them in harmony with biblical limitations and structures.[24]

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Memahami rancangan Allah dan agar emosi adalah prasyarat penting, tanpa yang kami tidak dapat memahami emosi acakan. Sayangnya, banyak dari kita berpikir tentang emosi dan tempatnya dalam hidup kita berasal dari pengalaman kami dengan emosi yang bermasalah. Salah satu penjelasan kontemporer yang paling umum untuk penderitaan pribadi dan sosial adalah "Gangguan Mood" yang adalah kategori diagnostik di DSM-IV. [23] Namun, profesi kesehatan mental sekuler tidak cukup menentukan dan memahami gangguan afektif atau masalah emosional karena mereka mengabaikan Orde ilahi dan Orderer ilahi. Tak usah dikatakan bahwa prasyarat untuk mendefinisikan sebuah gangguan adalah ketakutan sebelum urutan yang tepat. Untuk memahami apa yang teratur, Anda harus terlebih dahulu memahami urutan yang benar atau ideal. Sebagai contoh, dari perspektif alkitabiah, orang yang mengalami tidak takut akan Tuhan dan tidak ada kekhawatiran tentang tujuan kekal mereka lebih acakan daripada orang yang memiliki serangan panik setelah keyakinan bahwa mereka bersalah sebelum Kudus dan hanya Tuhan dan ditentukan untuk masuk neraka di luar Kristus. Dalam kedua kasus, emosi mereka tidak bisa menjadi benar diuraikan sampai status mereka sebelum Allah, yang tidak pernah tidur atau slumbers dan mencari setiap hati, ditangkap. Ketika emosi terisolasi dari "satu dengan siapa yang harus kita lakukan", mereka disalahtafsirkan dan sering reflexively obat atau sebaliknya palsu diredakan. Dalam nada yang sama, konselor Kristen kadang-kadang merujuk kepada emosi "terluka" atau "rusak" sebagai sumber masalah seseorang dalam hidup. Cara berbicara, sementara membuat beberapa pengertian pengalaman, ini menyesatkan, karena emosi tereifikasi dan dipisahkan dari dalam diri seseorang, atau jantung. Sebagai akibatnya, konseling berfokus pada penyembuhan emosi daripada berbicara hati yang menghasilkan emosi. Diagnosis Alkitab bukanlah bahwa kita telah terluka atau rusak emosi, itu adalah bahwa kita memiliki "saya" masalah. Menurut Alkitab, hati kita acakan, bahkan marah. "Ini adalah kejahatan dalam segala sesuatu yang dilakukan di bawah matahari: bahwa satu hal yang terjadi pada semua. Benar-benar hati manusia penuh kejahatan; Madness adalah dalam hati mereka sementara mereka hidup." (Pengkhotbah 9:3) Tapi ini bukanlah cara yang itu seharusnya. Jay Adams menegaskan,Faktanya adalah bahwa ada tidak ada emosi yang merusak atau merusak per se. Makeup emosional kami adalah benar-benar dari Allah. Semua emosi yang dia membuat kita mampu konstruktif ketika digunakan dengan benar (yaitu, sesuai dengan prinsip-prinsip alkitabiah)... Semua emosi, namun, dapat menjadi destruktif saat kita gagal untuk mengekspresikannya selaras dengan keterbatasan alkitabiah dan struktur. [24]

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Memahami desain dan perintah Allah untuk emosi merupakan prasyarat penting, tanpanya kita tidak bisa memahami emosi teratur. Sayangnya, banyak dari pemikiran kita tentang emosi dan tempat yang tepat dalam hidup kita berasal dari pengalaman kami dengan emosi bermasalah. Salah satu penjelasan kontemporer yang paling umum untuk kesengsaraan pribadi dan sosial adalah "gangguan mood" yang merupakan kategori diagnostik dalam DSM-IV. [23] Namun, profesi kesehatan mental sekuler tidak dapat secara memadai mendefinisikan dan memahami gangguan afektif atau masalah emosional karena mereka mengabaikan perintah ilahi dan mengorder ilahi. Tak perlu dikatakan bahwa prasyarat untuk mendefinisikan gangguan adalah ketakutan sebelumnya dari urutan yang tepat. Dalam rangka untuk memahami apa yang teratur, Anda harus terlebih dahulu memahami hak atau perintah yang ideal. Misalnya, dari perspektif alkitabiah, orang yang mengalami tidak takut Allah dan tidak ada kecemasan tentang nasib kekal mereka lebih teratur daripada orang yang memiliki panik menyerang setelah keyakinan bahwa mereka bersalah sebelum Kudus dan Hanya Allah dan terikat untuk neraka di luar Kristus. Dalam kedua kasus, emosi mereka tidak dapat benar diuraikan sampai status di hadapan Allah, yang tidak pernah tidur atau terlelap dan mencari setiap hati, yang ditangkap. Ketika emosi terisolasi dari "satu dengan siapa yang harus kita lakukan", mereka disalahartikan dan sering refleks obat atau palsu diredakan. Dalam nada yang sama, konselor Kristen kadang-kadang merujuk pada "terluka" atau "rusak" emosi sebagai sumber masalah seseorang dalam hidup. Cara ini berbicara, sementara membuat beberapa pengertian pengalaman, adalah menyesatkan karena emosi abstrak dan dipisahkan dari orang dalam, atau jantung. Akibatnya, konseling berfokus pada penyembuhan emosi daripada mengatasi jantung yang menghasilkan emosi. Diagnosis Alkitab bukanlah bahwa kita telah terluka atau rusak emosi, itu adalah bahwa kita memiliki "me" masalah. Menurut Alkitab, hati kita teratur, bahkan gila. "Ini merupakan kejahatan dalam semua yang dilakukan di bawah matahari: bahwa satu hal yang terjadi pada semua. Sesungguhnya hati anak-anak manusia penuh dengan kejahatan; kegilaan yang ada dalam hati mereka seumur hidup "(Pengkhotbah 9:. 3). Tapi ini bukan cara yang seharusnya. Jay Adams menegaskan, Faktanya adalah bahwa tidak ada emosi merusak atau destruktif per se. Makeup emosional kita benar-benar dari Allah. Semua emosi yang Dia membuat kita mampu konstruktif bila digunakan dengan benar (yaitu, sesuai dengan prinsip-prinsip Alkitab). . . Semua emosi, bagaimanapun, dapat menjadi destruktif ketika kita gagal untuk mengekspresikan mereka selaras dengan keterbatasan Alkitab dan struktur. [24]