Of course there are many other ways

Of course there are many other ways to achieve higher social status, for example being (family of) an influential politician, a high position civil servant or someone with extensive islamic knowledge. However, when it comes to power structure in the kampong, it is the position of orang asli that is most place bound and uncontesable.


The territory of the kampong and the attachments of orang asli to a certain place are important aspect of orginality. Next to their private ownership of housing and land in the kampong, original people for example sometimes have their own cemetery in the kampong. Sometimes people donate land to the community, which than become the islamic wakaf land, communal land use by the kampong. The importance of the claim of originality is comparable with other parts in Indonesia where group of people claim place because of their in the indigeneousness or adat. A different with many of these claims in rural areas and my findings in urban banda aceh is that whereas in the former cases indigenous people often claim ownership of all the village land, orang asli in the latter situation mainly claim leadership influence in daily affairs of the kampong. It is their social relations compared to immigration based on their social relations compared to immigrants can own land in the same way as the original people. They are excluded in local political rather than a physical sense. The orang asli mainly claim ownership of the social political aspect of place, the kampong administration and community affairs. Here the importance of the meaning of the acehnese concept of gampong as an administrative unit, the gampong that rules a certain territory (kampong), becomes clear. This is not say that ownership of land as such is not important. On the contrary, ownership of urban kampong land become especially important after tsunami, mainly because axtra land mean an extra aid house (see the section on leadership below).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Tentu ada banyak cara lain untuk mencapai status sosial yang tinggi, misalnya menjadi (keluarga) seorang politikus berpengaruh, seorang pegawai tinggi posisi atau seseorang dengan pengetahuan Islam yang luas. Namun, ketika datang ke struktur kekuasaan di Kampung, itu adalah posisi orang asli yang kebanyakan tempat terikat dan uncontesable. Wilayah Kampung dan lampiran orang asli ke tempat tertentu adalah aspek penting dari orginality. Di kepemilikan swasta mereka perumahan dan tanah di Kampung, orang asli misalnya kadang-kadang memiliki kuburan sendiri di Kampung. Kadang-kadang orang-orang menyumbangkan tanah kepada masyarakat, yang daripada menjadi Islam wakaf tanah, tanah komunal digunakan oleh Kampung. Pentingnya klaim originalitas sebanding dengan bagian lain di Indonesia yang mana kelompok orang mengklaim tempat karena mereka di indigeneousness atau adat. Berbeda dengan banyak klaim-klaim ini di daerah pedesaan dan temuan-temuan saya di kota banda aceh adalah bahwa sedangkan dalam kasus mantan masyarakat adat sering mengajukan klaim kepemilikan dari semua tanah di desa, orang asli dalam kedua situasi terutama mengklaim pengaruh kepemimpinan dalam urusan sehari-hari Kampung. Ini adalah hubungan sosial mereka dibandingkan dengan imigrasi yang didasarkan pada hubungan sosial mereka dibandingkan dengan imigran dapat memiliki tanah dengan cara yang sama sebagai orang asli. Mereka tidak termasuk dalam politik daripada fisik rasa lokal. Orang asli terutama mengajukan klaim kepemilikan dari aspek politik sosial tempat, kampong administrasi dan urusan masyarakat. Di sini pentingnya arti konsep Aceh gampong sebagai unit administratif, gampong bahwa aturan-aturan adalah wilayah tertentu (Kampung), menjadi jelas. Ini tidak mengatakan bahwa kepemilikan tanah seperti itu tidak penting. Sebaliknya, kepemilikan tanah perkotaan kampong menjadi terutama penting setelah tsunami, terutama karena axtra tanah berarti rumah bantuan tambahan (Lihat bagian mengenai kepemimpinan di bawah ini).

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Tentu saja ada banyak cara lain untuk mencapai status sosial yang lebih tinggi, misalnya menjadi (keluarga) seorang politisi berpengaruh, seorang PNS posisi tinggi atau seseorang dengan pengetahuan islamic luas. Namun, ketika datang ke struktur kekuasaan di kampung, itu adalah posisi asli orangutan yang paling tempat terikat dan uncontesable.


Wilayah kampung dan lampiran dari Orang Asli ke tempat tertentu aspek penting dari orginality. Di samping kepemilikan pribadi mereka perumahan dan tanah di kampung, orang asli misalnya kadang-kadang memiliki pemakaman mereka sendiri di kampung. Kadang-kadang orang menyumbangkan tanah kepada masyarakat, yang dibandingkan menjadi islamic wakaf tanah, penggunaan lahan komunal oleh kampung. Pentingnya klaim orisinalitas sebanding dengan bagian lain di Indonesia di mana sekelompok orang mengklaim tempat karena mereka di indigeneousness atau adat. Sebuah berbeda dengan banyak klaim ini di daerah pedesaan dan temuan saya di aceh banda perkotaan adalah bahwa sementara di bekas kasus masyarakat adat sering mengklaim kepemilikan dari seluruh tanah desa, Orang Asli dalam situasi terakhir terutama mengklaim pengaruh kepemimpinan dalam urusan sehari-hari kampung. Ini adalah hubungan sosial mereka dibandingkan dengan imigrasi berdasarkan hubungan sosial mereka dibandingkan dengan imigran dapat memiliki tanah dengan cara yang sama seperti orang-orang asli. Mereka dikecualikan dalam politik lokal daripada arti fisik. Orang Asli terutama mengklaim kepemilikan dari aspek sosial politik tempat, administrasi kampung dan urusan masyarakat. Berikut pentingnya arti dari konsep aceh dari gampong sebagai unit administrasi, gampong yang memerintah suatu wilayah tertentu (kampung), menjadi jelas. Ini tidak mengatakan bahwa kepemilikan tanah seperti tidak penting. Sebaliknya, kepemilikan kampung urban tanah yang menjadi sangat penting setelah tsunami, terutama karena lahan axtra berarti sebuah rumah bantuan tambahan (lihat bagian tentang kepemimpinan di bawah).