The development of this doctrine of

The development of this doctrine of the sacraments shows a movement
progressively farther from Scripture. In saying that the sacrament only imparts
sanctifying grace, Rome removes grace almost completely from guilt and the forgiveness
of sins and transforms it into a supernatural gift coming down to people
from without. Rome almost completely severs the bond between the sacrament
and the Word, giving the latter only a provisional and preparatory meaning.
Sacramental grace thus becomes independent of the Word and even exceeds
it in value. Faith is no longer a requirement for the recipient of the sacrament;
grace as sanctifying grace is imparted by the sacrament ex opera operato, and at
most presupposes that the recipient will refrain from putting an insurmountable
obstacle in its way. The sacrament, accordingly, works physically and magically
by virtue of a power granted to the priest by God, as an instrument in his hand.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Perkembangan doktrin sakramen menunjukkan gerakansemakin jauh dari Alkitab. Mengatakan bahwa sakramen hanya menanamkanrahmat pengudusan, Roma menghilangkan anugrah hampir sepenuhnya dari rasa bersalah dan pengampunandari dosa dan kemudian berubah menjadi hadiah supranatural turun kepada orang-orangdari tanpa. Roma hampir sepenuhnya severs ikatan antara sakramendan Firman, memberikan yang kedua hanya sementara dan persiapan makna.Sakramental rahmat dengan demikian menjadi independen dari kata dan bahkan melebihiitu nilai. Iman adalah tidak lagi persyaratan untuk penerima sakramen;kasih karunia rahmat pengudusan diberikan oleh sakramen ex opera operato, dan padasebagian mengandaikan bahwa Penerima akan menahan diri dari menempatkan dapat diatasihambatan di jalan. Sakramen, dengan demikian, bekerja secara fisik dan ajaibBerdasarkan kuasa yang diberikan kepada imam oleh Tuhan, sebagai instrumen di tangannya.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Perkembangan doktrin sakramen menunjukkan gerakan
progresif jauh dari Alkitab. Mengatakan bahwa sakramen hanya menanamkan
rahmat pengudusan, Roma menghilangkan rahmat hampir sepenuhnya dari rasa bersalah dan pengampunan
dosa dan mengubahnya menjadi hadiah supranatural datang ke orang
dari luar. Roma hampir sepenuhnya severs ikatan antara sakramen
dan Firman, memberikan yang terakhir hanya makna sementara dan persiapan.
Rahmat Sakramen sehingga menjadi independen dari Word dan bahkan melebihi
itu di nilai. Iman tidak lagi menjadi syarat bagi penerima sakramen;
kasih karunia sebagai rahmat pengudusan yang disampaikan oleh sakramen ex opera operato, dan pada
sebagian besar mengandaikan bahwa penerima akan menahan diri dari menempatkan diatasi
kendala di jalan. Sakramen, sesuai, bekerja secara fisik dan ajaib
berdasarkan surat kuasa yang diberikan kepada imam oleh Allah, sebagai instrumen di tangannya.