In the practice of vipassana medita

In the practice of vipassana meditation, it is important to follow the example of a person who tries to make fire. To make a fire in the days before matches, a person had to constantly rub two sticks together without the slightest break in motion. As the sticks became hotter and hotter, more effort was needed, and the rubbing had to be carried out incessantly. Only when the fire had been produced was the person at liberty to take a rest. Similarly, a yogi should work hard so that there is no break between the preceding noting and the one which follows, and the preceding concentration and the one which follows. He should revert to his usual exercise of noting "rising, falling" after he has noted painful sensations.

While being thus occupied with his usual exercise, he may again feel itching sensations somewhere in the body. He should then fix his mind on the spot and make a note as "itching, itching." Itching is an unpleasant sensation. As soon as it is felt, there arises a mind which wants to rub or scratch. This mind should be noted as "wanting, wanting," after which no rubbing or scratching must be done as yet, but a return should be made to the itching and a note made as "itching, itching." While one is occupied with contemplation in this manner, itching in most cases passes away and the usual exercise of noting "rising, falling" should then be reverted to.

If, on the other hand, it is found that itching does not pass away, but that it is necessary to rub or scratch, the contemplation of the successive stages should be carried out by noting the mind as "wanting, wanting." It should then be continued by noting "raising, raising" on raising the hand, "touching, touching" when the hand touches the spot, "rubbing, rubbing" or "scratching, scratching" when the hand rubs or scratches, "withdrawing, withdrawing" on withdrawing the hand, "touching, touching" when the hand touches the body, and then the usual contemplation of "rising, falling" should be continued. In every case of changing postures, contemplation of the successive stages should be carried out similarly and carefully.

While thus carefully proceeding with the contemplation, one may find that painful feelings or unpleasant sensations arise in the body of their own accord. Ordinarily, people change their posture as soon as they feel even the slightest unpleasant sensation of tiredness or heat without taking heed of these incidents. The change of posture is carried out quite heedlessly just while the seed of pain is beginning to grow. Thus painful feelings fail to take place in a distinctive manner. For this reason it is said that, as a rule, the postures hide painful feelings from view. People generally think that they are feeling well for days and nights on end. They think that painful feelings occur only at the time of an attack of a dangerous disease.

Reality is just the opposite of what people think. Let anyone try to see how long he can keep himself in a sitting posture without moving or changing it. One will find it uncomfortable after a short while, say five or ten minutes, and then one will begin to find it unbearable after fifteen or twenty minutes. One will then be compelled to move or change one's posture by either raising or lowering the head, moving the hands or legs, or by swaying the body either forward or backward. Many movements usually take place during a short time, and the number would be very large if they were to be counted for the length of just


15

one day. However, no one appears to be aware of this fact because no one takes any heed.

Such is the order in every case, while in the case of a yogi who is always mindful of his actions and who is proceeding with contemplation, body impressions in their own respective nature are therefore distinctly noticed. They cannot help but reveal themselves fully in their own nature because he is watching until they come to full view.

Though a painful sensation arises, he keeps on noting it. He does not ordinarily attempt to change his posture or move. Then on the arising of mind wanting to change, he at once makes a note of it as "wanting, wanting," and afterwards he returns again to the painful sensation and continues his noting of it. He changes his posture or moves only when he finds the painful feeling unbearable. In this case he also begins by noting the wanting mind and proceeds with noting carefully each stage in the process of moving. This is why the postures can no longer hide painful sensations. Often a yogi finds painful sensations creeping from here and there or he may feel hot sensations, aching sensations, itching, or the whole body as a mass of painful sensations. That is how painful sensations are found to be predominant because the postures cannot cover them.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dalam praktek meditasi vipassana, sangat penting untuk mengikuti contoh orang yang mencoba untuk membuat api. Untuk membuat api di hari-hari sebelum pertandingan, seseorang harus terus-menerus Gosokkan dua tongkat bersama tanpa istirahat sedikit bergerak. Sebagai tongkat menjadi panas dan lebih panas, lebih banyak usaha yang diperlukan, dan menggosok harus dilakukan tanpa henti. Hanya ketika api telah dihasilkan adalah orang di liberty untuk beristirahat. Demikian pula, seorang yogi harus bekerja keras sehingga ada tidak ada istirahat antara mencatat sebelumnya dan yang berikut, dan konsentrasi sebelumnya dan yang mengikuti. Ia harus kembali ke latihan nya biasa mencatat "rising, jatuh" setelah ia telah mencatat sensasi menyakitkan.Sementara sehingga diduduki dengan latihan biasa nya, dia lagi mungkin merasa Sensasi gatal di suatu tempat di tubuh. Dia kemudian harus memperbaiki pikiran di tempat dan membuat catatan sebagai "gatal, gatal." Gatal adalah sensasi yang tidak menyenangkan. Segera setelah itu dirasakan, ada muncul pikiran yang ingin menggosok atau menggaruk. Pikiran ini harus dicatat sebagai "ingin, ingin," setelah yang tidak menggosok atau menggaruk harus dilakukan belum, tapi kembali harus dilakukan untuk gatal-gatal dan catatan yang dibuat sebagai "gatal, gatal." Sementara satu ditempati dengan kontemplasi dengan cara ini, gatal-gatal di kebanyakan berlalu kasus dan latihan biasa mencatat "terbit, jatuh" harus kemudian akan dikembalikan ke.Jika, di sisi lain, ditemukan bahwa gatal tidak lulus pergi, tapi itu perlu menggosok atau menggaruk, kontemplasi dari tahap berturut-turut harus dilakukan dengan mencatat pikiran sebagai "ingin, menginginkan." Itu kemudian dilanjutkan dengan mencatat "membesarkan, meningkatkan" pada membesarkan tangan, "menyentuh, menyentuh" ketika tangan menyentuh spot, "menggosok, menggosok" atau "menggaruk, menggaruk" ketika tangan menggosok atau goresan, "menarik, menarik" pada penarikan tangan, "menyentuh, menyentuh" ketika tangan menyentuh tubuh, dan kemudian perenungan biasa "naik, turun" harus dilanjutkan. Dalam setiap kasus perubahan postur, kontemplasi dari tahap berturut-turut harus dilakukan secara demikian pula dan hati-hati.Sementara jadi hati-hati melanjutkan dengan perenungan, satu dapat menemukan bahwa perasaan-perasaan menyakitkan atau sensasi menyenangkan muncul dalam tubuh atas kemauan sendiri. Biasanya, orang-orang mengubah sikap mereka segera setelah mereka merasa bahkan sedikit menyenangkan sensasi kelelahan atau panas tanpa mengambil pelajaran dari kejadian tersebut. Perubahan postur dilakukan cukup heedlessly sementara benih sakit mulai tumbuh. Dengan demikian perasaan-perasaan menyakitkan gagal untuk mengambil tempat dalam sikap yang khas. Untuk alasan ini dikatakan bahwa, sebagai suatu peraturan, postur menyembunyikan perasaan-perasaan menyakitkan dari pandangan. Orang biasanya berpikir bahwa mereka merasa baik untuk hari dan malam pada akhir. Mereka berpikir bahwa perasaan-perasaan menyakitkan terjadi hanya pada saat serangan penyakit yang berbahaya.Kenyataannya adalah sebaliknya dari apa yang orang pikirkan. Biarkan orang lain yang mencoba untuk melihat berapa lama ia dapat menjaga dirinya dalam sikap duduk tanpa bergerak atau mengubahnya. Satu akan merasa tidak nyaman setelah singkat sementara, mengatakan lima atau sepuluh menit, dan kemudian kita akan mulai merasa tak tertahankan setelah lima belas atau dua puluh menit. Satu kemudian dapat dipaksa untuk memindahkan atau mengubah postur seseorang dengan menaikkan atau menurunkan kepala, menggerakkan tangan atau kaki, atau bergoyang tubuh maju atau mundur. Banyak gerakan biasanya berlangsung selama waktu yang singkat, dan nomor akan sangat besar jika mereka harus diperhitungkan untuk panjang hanya 15 satu hari. Namun, tidak ada yang tampaknya menyadari kenyataan ini karena tidak ada yang membawa memperhatikan.Itulah urutan dalam setiap kasus, sementara dalam kasus seorang yogi yang selalu sadar akan tindakannya dan siapa yang melanjutkan dengan kontemplasi, tubuh tayangan di alam masing-masing mereka sendiri karena itu jelas melihat. Mereka tidak bisa tidak mengungkapkan diri sepenuhnya di alam mereka sendiri karena ia adalah menonton sampai mereka datang ke tampilan penuh.Meskipun muncul sensasi nyeri, dia terus di mencatat itu. Ia tidak biasanya berusaha untuk mengubah posturnya atau bergerak. Kemudian pada timbul keinginan untuk mengubah pikiran, ia sekaligus membuat catatan itu sebagai "ingin, ingin," dan kemudian ia kembali lagi ke sensasi menyakitkan dan terus mencatat itu. Dia mengubah posturnya atau bergerak hanya ketika dia menemukan menyakitkan merasa tak tertahankan. Dalam kasus ini ia juga dimulai dengan mencatat pikiran ingin dan hasil dengan mencatat dengan hati-hati setiap tahap dalam proses bergerak. Inilah sebabnya mengapa postur tidak lagi dapat menyembunyikan sensasi menyakitkan. Sering seorang yogi menemukan sensasi menyakitkan merayap dari di sana-sini atau dia mungkin merasa sensasi panas, sakit sensasi, gatal atau seluruh tubuh sebagai massa sensasi menyakitkan. Itulah bagaimana sensasi menyakitkan ditemukan menjadi dominan karena postur tidak menutupi mereka.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dalam latihan meditasi vipassana, adalah penting untuk mengikuti contoh dari orang yang mencoba untuk membuat api. Untuk membuat api di hari-hari sebelum pertandingan, seseorang harus terus-menerus menggosok dua tongkat bersama-sama tanpa istirahat sedikit pun bergerak. Sebagai tongkat menjadi lebih panas dan lebih panas, lebih banyak usaha yang diperlukan, dan menggosok yang harus dilakukan terus-menerus. Hanya ketika api telah dihasilkan adalah orang bebas untuk beristirahat. Demikian pula, seorang yogi harus bekerja keras sehingga tidak ada istirahat antara sebelumnya mencatat dan satu yang mengikuti, dan konsentrasi sebelum dan salah satu yang berikut. Dia harus kembali ke latihan biasa dari mencatat "naik, turun" setelah ia telah mencatat sensasi yang menyakitkan. Sementara yang demikian sibuk dengan latihan biasa, ia mungkin lagi merasakan sensasi gatal di suatu tempat di tubuh. Dia kemudian harus memperbaiki pikirannya di tempat dan membuat catatan sebagai "gatal, gatal." Gatal adalah sensasi tidak menyenangkan. Begitu dirasakan, ada timbul pikiran yang ingin menggosok atau awal. Pikiran ini harus dicatat sebagai "ingin, ingin," setelah itu tidak ada menggosok atau menggaruk harus dilakukan belum, tapi kembali harus dibuat dengan gatal dan catatan yang dibuat sebagai "gatal, gatal." Sementara satu ditempati dengan kontemplasi dengan cara ini, gatal dalam banyak kasus meninggal dan latihan biasa mencatat "naik, yang jatuh" kemudian harus kembali ke. Jika, di sisi lain, ditemukan gatal yang tidak berlalu, tapi itu perlu untuk menggosok atau awal, perenungan tahap berurutan harus dilakukan dengan mencatat pikiran sebagai "ingin, ingin." Ini kemudian harus dilanjutkan dengan mencatat "peningkatan, meningkatkan" pada peningkatan sisi, "menyentuh, menyentuh" ​​ketika tangan menyentuh tempat, "menggosok, menggosok" atau "menggaruk, menggaruk" ketika tangan menggosok atau goresan, "menarik, menarik "di menarik tangan," menyentuh, menyentuh "ketika tangan menyentuh tubuh, dan kemudian perenungan biasa" naik, jatuh "harus dilanjutkan. Dalam setiap kasus perubahan postur, perenungan tahap berturut-turut harus dilakukan sama dan hati-hati. Sementara dengan demikian hati-hati melanjutkan dengan kontemplasi, satu mungkin menemukan bahwa perasaan sakit atau sensasi tidak menyenangkan muncul dalam tubuh dengan sendirinya. Biasanya, orang mengubah postur mereka segera setelah mereka merasa lebih sensasi menyenangkan sedikit kelelahan atau panas tanpa mengambil pelajaran dari insiden ini. Perubahan postur dilakukan cukup heedlessly hanya sementara benih rasa sakit mulai tumbuh. Jadi perasaan menyakitkan gagal berlangsung secara khas. Untuk alasan ini dikatakan bahwa, sebagai suatu peraturan, postur menyembunyikan perasaan yang menyakitkan dari pandangan. Orang biasanya berpikir bahwa mereka merasa baik untuk hari dan malam di akhir. Mereka berpikir bahwa perasaan yang menyakitkan hanya terjadi pada saat serangan penyakit yang berbahaya. Realitas hanya kebalikan dari apa yang dipikirkan orang. Membiarkan siapa pun mencoba untuk melihat berapa lama dia bisa menjaga dirinya dalam posisi duduk tanpa bergerak atau mengubah itu. Satu akan menemukan tidak nyaman setelah beberapa saat, mengatakan lima atau sepuluh menit, dan kemudian salah satu akan mulai merasa tak tertahankan setelah lima belas atau dua puluh menit. Satu maka akan terdorong untuk memindahkan atau mengubah postur seseorang dengan baik menaikkan atau menurunkan kepala, menggerakkan tangan atau kaki, atau dengan bergoyang tubuh baik maju atau mundur. Banyak gerakan biasanya berlangsung selama waktu yang singkat, dan nomor akan sangat besar jika mereka akan dihitung untuk panjang hanya 15 satu hari. Namun, tidak ada tampaknya menyadari fakta ini karena tidak ada yang mengambil pelajaran apapun. Itulah urutan setiap kasus, sedangkan dalam kasus seorang yogi yang selalu sadar tindakannya dan yang melanjutkan dengan kontemplasi, tayangan tubuh sifat mereka masing-masing karena itu jelas melihat. Mereka tidak bisa tidak mengungkapkan diri sepenuhnya di alam mereka sendiri karena dia menonton sampai mereka datang ke tampilan penuh. Meskipun sensasi yang menyakitkan muncul, ia terus mencatat itu. Dia tidak biasanya mencoba untuk mengubah postur atau bergerak. Kemudian pada timbul pikiran ingin berubah, ia sekaligus membuat catatan itu sebagai "ingin, ingin," dan setelah itu ia kembali lagi untuk sensasi menyakitkan dan terus nya mencatat itu. Dia mengubah postur tubuhnya atau bergerak hanya ketika ia menemukan perasaan yang menyakitkan tak tertahankan. Dalam hal ini ia juga mulai dengan mencatat pikiran ingin dan hasil dengan mencatat secara hati-hati setiap tahap dalam proses bergerak. Inilah sebabnya mengapa postur tidak bisa lagi menyembunyikan sensasi menyakitkan. Seringkali seorang yogi menemukan sensasi yang menyakitkan merayap dari sini dan sana atau ia mungkin merasa sensasi panas, sakit sensasi, gatal, atau seluruh tubuh sebagai massa sensasi yang menyakitkan. Itu adalah bagaimana sensasi menyakitkan yang ditemukan dominan karena postur tidak bisa menutupi mereka.