disruptions at all, but rather the

disruptions at all, but rather the body’s usual, and welcome, adaptation to a changed set of Nevertheless, the medical model predominates in Western societies, though other, more ‘holistic’ approaches try to incorporate broader mental, social and spiritual dimensions into their definitions of health, whilst ‘well-ness’ frameworks aim for ‘better than normal’ states, particularly in Western nations where there is an expectation of not merely sufficient but ‘excellent’ health (Larson 1991: 2). In essence, there is no widely agreed definition of health, and even the World Health Organisation (WHO), which adopted an holistic approach, offers a summation which is largely inadequate (Callahan 1973). The WHO states that health is ‘a state of complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity’ (WHO 2007). In retreating from a purely medical model, the WHO pre-sumes health to be a transcultural, transhistorical phenomenon, yet it is clearly rooted in a post-war era that regards ‘happiness’ and peace as critical elements of world health, even at the risk of medicalising these concepts (Callahan 1973). It is clear, however, that most models of health remain largely focused on individuals and their personal well-being, revealing that in popular and professional discourses, health is firmly rooted in the body. Yet, the WHO definition implicitly recognises that cultural factors are as important in defining health as the absence of biological contagions.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

gangguan sama sekali, tapi agak tubuh biasa, dan Selamat datang, adaptasi seperangkat berubah meskipun demikian, model medis mendominasi dalam masyarakat Barat, meskipun pendekatan lain, lebih 'holistik' mencoba untuk memasukkan lebih luas mental, sosial dan spiritual dimensi ke dalam definisi mereka tentang kesehatan, sementara 'baik-an' kerangka bertujuan untuk 'lebih baik daripada normal' negara, terutama di negara-negara Barat mana ada harapan tidak hanya sufficient tetapi 'baik' kesehatan (Larson 1991 : 2). Pada dasarnya, ada tidak ada definisi yang disepakati secara luas Kesehatan, dan bahkan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), yang mengadopsi pendekatan holistik, offers penjumlahan yang sebagian besar tidak memadai (Callahan 1973). WHO menyatakan bahwa kesehatan yang 'state of lengkap fisik, mental dan kesejahteraan sosial' dan bukan hanya timbulnya suatu penyakit atau kelemahan (WHO 2007). Di mundur dari model murni medis, WHO pra-sumes Kesehatan menjadi Antarbudaya, fenomena transhistorical, namun itu jelas berakar di era pasca-perang yang menganggap 'kebahagiaan' dan damai sebagai unsur-unsur penting dunia kesehatan, bahkan pada risiko medicalising konsep-konsep ini (Callahan 1973). Hal ini jelas, bagaimanapun, bahwa kebanyakan model kesehatan tetap sebagian besar berfokus pada individu dan kesejahteraan pribadi, mengungkapkan bahwa wacana populer dan profesional, kesehatan secara tegas termaktub dalam tubuh. Namun, definisi WHO secara implisit mengakui bahwa faktor-faktor budaya penting dalam menentukan kesehatan sebagai tidak adanya contagions biologis.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

gangguan sama sekali, melainkan tubuh biasa, dan selamat datang, adaptasi terhadap seperangkat berubah dari Namun demikian, model medis mendominasi di masyarakat Barat, meskipun lain, lebih pendekatan 'holistik' mencoba untuk menggabungkan dimensi mental, sosial dan spiritual yang lebih luas dalam definisi mereka kesehatan, sementara 'baik-ness' kerangka bertujuan untuk 'lebih baik daripada normal' negara, khususnya di negara-negara Barat di mana ada harapan tidak hanya su FFI sien tapi kesehatan 'baik' (Larson, 1991: 2). Pada dasarnya, tidak ada definisi yang disepakati secara luas dari kesehatan, dan bahkan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), yang mengadopsi pendekatan holistik, o ff ers penjumlahan yang sebagian besar tidak memadai (Callahan 1973). WHO menyatakan bahwa kesehatan adalah "keadaan fisik lengkap, mental dan kesejahteraan sosial dan bukan hanya tidak adanya penyakit atau kelemahan '(WHO 2007). Dalam mundur dari model murni medis, pra-sumes kesehatan WHO menjadi transkultural, fenomena transhistoris, namun itu jelas berakar pada era pasca-perang yang berkaitan 'kebahagiaan' dan perdamaian sebagai elemen penting dari kesehatan dunia, bahkan di risiko medicalising konsep-konsep ini (Callahan 1973). Hal ini jelas, bagaimanapun, bahwa kebanyakan model kesehatan tetap sebagian besar terfokus pada individu dan kesejahteraan pribadi mereka, mengungkapkan bahwa dalam wacana populer dan profesional, kesehatan berakar kuat dalam tubuh. Namun, definisi WHO secara implisit mengakui bahwa faktor budaya adalah sebagai penting dalam menentukan kesehatan sebagai tidak adanya contagions biologis.