Dependency CultureThe welfare state

Dependency Culture
The welfare state was designed to provide for everyone and to create a safety net for the deserving poor and those who became temporarily unemployed or ill and could not work. Benefits were meted out on the basis that you paid into the system through taxes and National Insurance contributions, so that when you needed support the benefits system would ensure that you were looked after. However, by the time a couple of generations had passed and unemployment began to rise, increasing numbers of people became dependent on the State. By the 1980s a culture of dependency was identified. This always remained a highly contentious issue, but the perception seems to have developed through the US debate on the underclass (Wilson 1987; Jencks and Peterson 1990; Smith 1992). Loosely defined, ‘dependency culture’ refers to the permanently unemployed who start families having never worked. They are dependent on the State for housing and other benefit payments. Children living on some estates had parent(s) and, in some cases, grandparents who had never worked or were unemployed for most of their working lives:
‘Something of the estate life is built into them, they have no desire or inclination to change their lifestyles and do better. It’s a trap. Many young people are brought up to believe that the Wednesday dole cheque is like their wages. Instead of collecting their wages they collect their social. The kids expect the system, the government, to sort everything out for them. If they have a housing problem then the social should take care of it. If they have any other problems then the social should take care of them. They are kind of institutionalized into receiving benefits. Even though they don't live in an institution and have never lived in an institution, they are still institutionalized into a way of life.’ (Roy, male, aged 38; hostel)

People become children of the welfare state, growing up expecting that the State will provide; this is a form of institutionalization. It suggests that intergenerational poverty or dependency on the State exists, with some people growing up without a role model that goes out to work (Hoberaft 1998; Brown and Madge 1982). It was no longer within the remit of their culture to work for a living. Research into income trajectories showed that few people in the poorest tenth of the population escape poverty over time (Atkinson and Hills 1998: Jarvis and Jenkins 1997). Many of those living in local authority or housing association accommodation are amongst the poorest fifth of society. The ‘poverty trap’ was identified. People were trapped, unable to take employment when they wanted it, because they could not find work with wages high enough to compensate for the loss of benefits.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ketergantungan budayaNegara kesejahteraan dirancang untuk menyediakan untuk semua orang dan untuk menciptakan jaring pengaman untuk layak miskin dan orang-orang yang menjadi sementara menganggur atau sakit dan tidak bisa bekerja. Manfaat yang dijatuhkan atas dasar bahwa Anda dibayar ke dalam sistem melalui pajak dan asuransi nasional kontribusi, sehingga ketika Anda membutuhkan dukungan sistem manfaat akan memastikan bahwa Anda tampak. Namun, pada saat beberapa generasi telah berlalu dan pengangguran mulai meningkat, peningkatan jumlah orang menjadi tergantung pada keadaan. Pada 1980-an budaya ketergantungan diidentifikasi. Ini selalu tetap masalah sangat diperdebatkan, tetapi persepsi tampaknya telah berkembang melalui US perdebatan tentang kelas bawah (Wilson 1987; Jencks dan Peterson 1990; Smith 1992). Longgar didefinisikan, 'ketergantungan budaya' mengacu pada permanen pengangguran yang mulai keluarga tidak pernah bekerja. Semuanya tergantung pada keadaan untuk perumahan dan pembayaran manfaat lain. Anak-anak yang tinggal di perkebunan beberapa sudah tua dan, dalam beberapa kasus, kakek-nenek yang tidak pernah bekerja atau menjadi pengangguran untuk sebagian besar kehidupan kerja mereka:' Sesuatu kehidupan estat dibangun ke mereka, mereka tidak memiliki keinginan atau kecenderungan untuk mengubah gaya hidup mereka dan melakukan lebih baik. Ini adalah perangkap. Banyak orang muda dibesarkan untuk percaya bahwa cek dole Rabu adalah seperti upah mereka. Alih-alih mengumpulkan upah mereka mereka mengumpulkan sosial mereka. Anak-anak mengharapkan sistem, pemerintah, untuk menyelesaikan segala sesuatu untuk mereka. Jika mereka memiliki masalah perumahan kemudian sosial harus mengurusnya. Jika mereka memiliki masalah lain kemudian sosial harus mengurus mereka. Mereka semacam dilembagakan ke menerima manfaat. Meskipun mereka tidak tinggal di lembaga dan belum pernah tinggal di lembaga, mereka masih dilembagakan menjadi suatu cara hidup.' (Roy, laki-laki, berusia 38; hostel)Orang-orang menjadi anak-anak dari negara kesejahteraan, tumbuh mengharapkan bahwa keadaan akan memberikan; ini adalah bentuk pelembagaan. Hal ini menunjukkan bahwa kemiskinan antar generasi atau ketergantungan pada negara ada, dengan beberapa orang yang tumbuh tanpa model peran yang keluar untuk bekerja (Hoberaft 1998; Brown dan Madge 1982). Itu tidak lagi dalam mengirimkan budaya mereka untuk bekerja untuk hidup. Penelitian pendapatan lintasan menunjukkan bahwa beberapa orang dalam sepuluh termiskin penduduk keluar dari kemiskinan dari waktu ke waktu (Atkinson dan Hills 1998: Jarvis dan Jenkins 1997). Banyak dari mereka tinggal di akomodasi lokal otoritas atau asosiasi perumahan adalah diantara kelima termiskin dari masyarakat. 'Jebakan kemiskinan' diidentifikasi. Orang-orang terjebak, tidak mampu mengambil pekerjaan ketika mereka menginginkannya, karena mereka tidak bisa menemukan pekerjaan dengan upah yang cukup tinggi untuk mengkompensasi kerugian manfaat.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Ketergantungan Budaya
Negara kesejahteraan dirancang untuk memberikan untuk semua orang dan untuk membuat jaring pengaman bagi masyarakat miskin dan mereka yang layak menjadi sementara menganggur atau sakit dan tidak bisa bekerja. Manfaat yang dijatuhkan atas dasar bahwa Anda membayar ke dalam sistem melalui pajak dan kontribusi asuransi nasional, sehingga ketika Anda membutuhkan dukungan sistem manfaat akan memastikan bahwa Anda tampak. Namun, pada saat beberapa generasi telah berlalu dan pengangguran mulai meningkat, semakin banyak orang menjadi tergantung pada negara. Pada tahun 1980-an budaya ketergantungan diidentifikasi. Ini selalu tetap menjadi masalah yang sangat kontroversial, tetapi persepsi tampaknya telah dikembangkan melalui perdebatan AS pada kelas bawah (Wilson 1987; Jencks dan Peterson 1990; Smith 1992). Longgar didefinisikan, 'budaya ketergantungan' mengacu pada pengangguran permanen yang memulai keluarga karena tidak pernah bekerja. Mereka bergantung pada negara untuk perumahan dan pembayaran manfaat lainnya. Anak-anak yang tinggal di beberapa perkebunan memiliki orang tua (s) dan, dalam beberapa kasus, kakek-nenek yang belum pernah bekerja atau menganggur untuk sebagian besar kehidupan kerja mereka:
'Sesuatu dari kehidupan real dibangun ke dalam mereka, mereka tidak memiliki keinginan atau keinginan untuk perubahan gaya hidup mereka dan melakukan yang lebih baik. Itu jebakan. Banyak anak muda yang dibesarkan untuk percaya bahwa cek Rabu sedekah seperti upah mereka. Alih-alih mengumpulkan upah mereka mereka mengumpulkan sosial mereka. Anak-anak berharap sistem, pemerintah, untuk menyortir segala sesuatu untuk mereka. Jika mereka memiliki masalah perumahan maka sosial harus mengurusnya. Jika mereka memiliki masalah lain maka sosial harus merawat mereka. Mereka jenis dilembagakan menjadi manfaat penerima. Meskipun mereka tidak tinggal di lembaga dan tidak pernah tinggal di institusi, mereka masih dilembagakan menjadi cara hidup. " (Roy, laki-laki, berusia 38; hostel) Orang menjadi anak-anak dari negara kesejahteraan, tumbuh mengharapkan bahwa Negara akan memberikan; ini adalah bentuk pelembagaan. Hal ini menunjukkan bahwa kemiskinan antar generasi atau ketergantungan pada negara ada, dengan beberapa orang tumbuh tanpa panutan yang keluar untuk bekerja (Hoberaft 1998; Brown dan Madge 1982). Itu tidak lagi dalam mengampuni dari budaya mereka untuk bekerja mencari nafkah. Penelitian lintasan pendapatan menunjukkan bahwa beberapa orang di sepuluh termiskin dari kemiskinan melarikan diri populasi dari waktu ke waktu (Atkinson dan Hills 1998: Jarvis dan Jenkins 1997). Banyak dari mereka yang tinggal di akomodasi otoritas atau perumahan asosiasi lokal adalah satu di antara kelima termiskin masyarakat. The 'perangkap kemiskinan' diidentifikasi. Orang terjebak, tidak dapat mengambil pekerjaan ketika mereka menginginkannya, karena mereka tidak bisa mendapatkan pekerjaan dengan upah yang cukup tinggi untuk mengkompensasi hilangnya manfaat.