The Triune God produces all things

The Triune God produces all things in creation and new creation by
his Word and Spirit (Gen. 1; Ps. 33:6; John 1:3; Heb. 1:3; 11:3); all things speak
to us of God. God’s external call as law comes to all people in nature, in history,
and in a variety of experiences. While insufficient unto salvation, this call upholds
human existence in society and culture, despite the ubiquity of sin, and prepares
the way for the gospel call. Although the restricted call unto salvation comes
through the word of the gospel, it may not be separated from nature and history.
The covenant of grace is sustained by the cosmic covenant of nature. The Logos
who created all things and as light shines into the darkness enlightening every
human coming into the world ( John 1:14) leaves no one without a witness, but
does good from heaven and fills also the hearts of gentiles with food and good cheer
(Ps. 19:2–4; Matt. 5:45; John 1:5, 9–10; Acts 14:16–17; 17:27; Rom. 1:19–21;
2:14–15). All things hold together in Christ, who upholds all things by the word
of his power (Col. 1:16; Heb. 1:3). Just as the Father created all things through
the Christ, and he is the one who obtains our salvation, he is also the one who
calls (Matt. 11:28; Mark 1:15; 2:17; Luke 5:32; 19:10), sends laborers into his
vineyard (Matt. 20:1–7), invites guests to the wedding feast (Matt. 22:2), gathers
children as a hen gathers her chicks (Matt. 23:37), appoints apostles and teachers
(Matt. 10; 28:19; Luke 10; Eph. 4:11), whose voice has gone out to all the earth
(Rom. 10:18). The Logos who became incarnate is the One by whom all things
were made. Grace does not abolish nature but restores it. Still, the special call of
the gospel does not proceed from law—not even revealed law—and invite us to

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Tuhan Triune menghasilkan segala sesuatu dalam penciptaan dan penciptaan baru olehnya Firman dan Roh (Kej 1; Mazmur 33: 6; Yohanes 1:3; Ibrani 1:3; 11:3); semuanya berbicarakepada kita tentang Allah. Eksternal Tuhan memanggil sebagai hukum datang kepada semua orang di alam, sejarah,dan dalam berbagai pengalaman. Sementara cukup kepada keselamatan, panggilan ini menjunjung tinggieksistensi manusia dalam masyarakat dan budaya, meskipun kehadiran dosa, dan mempersiapkancara untuk panggilan Injil. Meskipun panggilan terbatas kepada keselamatan datangmelalui Firman Injil, hal itu mungkin tidak terpisah dari alam dan sejarah.Perjanjian kasih karunia ditopang oleh perjanjian kosmik alam. Logosyang menciptakan segala sesuatu dan sebagai cahaya bersinar ke dalam kegelapan mencerahkan setiapmanusia akan datang ke dunia (Yohanes 1:14) meninggalkan tidak ada satu tanpa saksi, tetapitidak baik dari surga dan mengisi hati bangsa-bangsa lain juga dengan makanan dan gembira(Mazmur 19:2-4; Matius 5:45; Yohanes 1:5, 9-10; Kisah Para Rasul 14:16-17; 17:27; Roma 1:19-21;2:14-15). Segala sesuatu berpaut bersama kepada Kristus, yang menjunjung tinggi segala sesuatu dengan katakuasanya (Kolose 1:16; Ibrani 1:3). Sama seperti Bapa menciptakan segala sesuatu melaluiKristus, dan dia adalah orang yang memperoleh keselamatan kita, dia adalah juga orang yangpanggilan (Matius 11:28; Markus 1:15; 2:17; Lukas 5:32; 19:10), mengirimkan buruh ke dalamkebun anggur (Matius 20:1-7), mengundang para tamu untuk perayaan pernikahan (Matius 22:2), mengumpulkananak-anak sebagai hen mengumpulkan ayam nya (Matius 23:37), menunjuk para rasul dan guru(Matius 10; 28: 19; Lukas 10; Efesus 4:11), suara yang telah pergi keluar untuk seluruh bumi(RM. 10:18). Logos yang menjelma adalah salah satu oleh siapa segala sesuatudibuat. Kasih karunia tidak menghapuskan alam tetapi mengembalikan itu. Namun, panggilan khusus dariInjil tidak melanjutkan dari hukum — bahkan tidak mengungkapkan hukum — dan mengundang kita untuk

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Allah Tritunggal menghasilkan segala sesuatu dalam penciptaan dan ciptaan baru oleh
Firman dan Roh-Nya (Kej 1; Mazmur 33:. 6; Yohanes 1:. 3; Ibr 1: 3; 11: 3); segala sesuatu berbicara
kepada kita Allah. Panggilan eksternal Allah sebagai hukum datang ke semua orang di alam, dalam sejarah,
dan dalam berbagai pengalaman. Sementara cukup diselamatkan, panggilan ini menjunjung tinggi
eksistensi manusia dalam masyarakat dan budaya, meskipun ubiquity dosa, dan mempersiapkan
jalan bagi panggilan Injil. Meskipun panggilan dibatasi kepada keselamatan datang
melalui firman Injil, hal itu mungkin tidak lepas dari alam dan sejarah.
The perjanjian kasih karunia ditopang oleh perjanjian kosmik alam. Logos
yang menciptakan segala sesuatu dan sebagai cahaya bersinar dalam kegelapan mencerahkan setiap
manusia datang ke dunia (Yohanes 1:14) tidak meninggalkan satu tanpa saksi, tapi
tidak baik dari langit dan mengisi juga hati orang kafir dengan makanan dan kegembiraan
(Mzm 19: 2-4; Mat 05:45; Yohanes 1:.. 5, 9-10; Kisah Para Rasul 14: 16-17; 17:27; Rom 1:. 19-21;
2: 14-15). Segala sesuatu ada di dalam Kristus, yang menjunjung tinggi segala sesuatu dengan firman
kuasa-Nya (Kol 1:16; Ibr 1:. 3). Sama seperti Bapa menciptakan segala sesuatu melalui
Kristus, dan dia adalah orang yang memperoleh keselamatan kita, ia juga adalah orang yang
memanggil (Mat 11:28;. Markus 1:15; 02:17; Lukas 05:32; 19 : 10), mengirimkan pekerja-pekerja untuk nya
kebun anggur (Matius 20: 1-7)., mengundang para tamu untuk pesta pernikahan (Mat 22:. 2), mengumpulkan
. anak-anak seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya (Matt 23:37), menunjuk rasul dan guru
(Mat 10;. 28:19; Lukas 10;. Ef 4:11), yang suaranya telah sampai ke seluruh bumi
(Rom 10:18.). Logos yang menjadi daging adalah Satu oleh siapa segala sesuatu
dibuat. Kasih karunia tidak menghapuskan alam tetapi mengembalikan itu. Namun, panggilan khusus dari
Injil tidak melanjutkan dari hukum-bahkan mengungkapkan hukum-dan mengundang kita untuk