First, I distinguish two kinds of i

First, I distinguish two kinds of inquiry, which I shall call knowledge-inquiry and wisdom-inquiry. At the core of knowledge-inquiry there is a philosophy of science which I shall call standard empiricism; the corresponding philosophy of science at the core of wisdom-inquiry I call aim-oriented empiricism. Standard empiricism and knowledge-inquiry are what we have inherited from the past and what we still have, by and large, today. Aim-oriented empiricism and wisdom-inquiry are what emerge when knowledge-inquiry is modified just sufficiently to ensure elementary rules of rational problem-solving and aim-pursuing are implemented, granted that the basic aim is to help promote human welfare, help people realize what is of value in life.
There are two arguments. The first appeals to problem-solving rationality, the second to aim-pursuing rationality. These establish that knowledge-inquiry is indeed damagingly irrational – three of the four most elementary rules of rational problem-solving are violated – wisdom-inquiry being what emerges when knowledge-inquiry is modified just sufficiently to cure it of its grave rationality defects.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Pertama, saya membedakan dua jenis penyelidikan, yang akan saya sebut pengetahuan-penyelidikan dan kebijaksanaan-penyelidikan. Pada inti dari pengetahuan-inquiry ada filsafat ilmu yang akan saya sebut empirisme standar; filsafat sesuai ilmu inti kebijaksanaan-penyelidikan saya sebut empirisme tujuan-oriented. Standar empirisme dan pengetahuan-penyelidikan adalah apa yang telah kita warisi dari masa lalu dan apa yang kita masih memiliki, oleh dan besar, hari ini. Bertujuan berorientasi empirisme dan kebijaksanaan-penyelidikan yang apa muncul ketika pengetahuan-inquiry dimodifikasi hanya cukup untuk memastikan aturan dasar rasional pemecahan masalah dan tujuan-mengejar dilaksanakan, diberikan bahwa tujuan dasar adalah untuk membantu mempromosikan kesejahteraan manusia, membantu orang menyadari apa yang berharga dalam hidup.
Ada dua argumen. Banding pertama yang rasionalitas pemecahan masalah, yang kedua untuk tujuan-mengejar rasionalitas. Ini menetapkan bahwa pengetahuan-penyelidikan memang damagingly irasional - tiga dari empat aturan paling dasar rasional pemecahan masalah dilanggar - hikmat-penyelidikan menjadi apa yang muncul ketika pengetahuan-inquiry dimodifikasi hanya cukup untuk menyembuhkannya cacat rasionalitas kuburnya.