It is important to reassert the fac

It is important to reassert the fact that the foregoing criticism of the current state of affairs in Islamic economics is neither meant to suggest that Islamic economics is an inoperable concept a contradiction in terms, as the western observer would argue nor that interest-free banks are unviable as financial institutions. In fact, it is the fundamental contention of this essay that Islamic economics and the institutions would emanate ffom it have tremendous unfulfilled potentials yet to be realized. The notable progress already achieved by thinkers and financiers in various Islamic banking institutions attests to this fact. Moreover, the arrested progress of Islamic economics, whether due to theoretical problems or operational impediments can, by and large, be remedied, to accomplish such a feat, however, Muslim thinkers will have first to pin-point the root of these problems. It is safe to assert at this juncture that, the purely operational dilemmas aside, the most fundamental predicament facing Islam economics, apparent in western criticism of the discipline and imprinted on the subconscious of Muslims, is the seeming idiosyncratic appearance of the concept of religious economics.6 Western criticism and Muslim apologia tend to reaffirm this belief, and the oft-quoted observation that faith compels Muslims to prefer Islamic economics over other economic regimes does little to convince Muslims and westerners alike of its 'scientific' soundness. Yet, Islamic economics need not be bound by the shackles of this anachronism. For the intellectual dilemma confronting Islamic economics is neither as fundamental nor as permanent as the critics or the charge of intellectual idiosyncracy may suggest. The antinomy associated with Islamic economics is rather the consequence of the eschewed process of intellectual and institutional development to which this field of study has been subjected.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Hal ini penting untuk menegaskan kembali fakta bahwa kritik atas keadaan saat ini urusan ekonomi Islam tidak dimaksudkan untuk menyarankan bahwa ekonomi Islam adalah konsep bisa dioperasi satu kontradiksi dalam istilah, sebagai pengamat Barat berpendapat tidak bebas bunga bank unviable sebagai lembaga keuangan. Sebenarnya ini adalah pertikaian dasar esai ini bahwa ekonomi Islam dan lembaga-lembaga akan memancarkan ffom itu memiliki potensi luar biasa tak terpenuhi namun yang akan diwujudkan. Kemajuan penting telah dicapai oleh pemikir dan kreditur di berbagai lembaga perbankan Syariah membuktikan fakta ini. Selain itu, perkembangan ekonomi Islam, ditangkap Apakah karena masalah teoritis atau operasional hambatan dapat, pada umumnya, diatasi, menciptakan hal tersebut, namun, pemikir Muslim harus pertama pin-point akar masalah ini. Aman untuk menegaskan pada saat ini yang, dilema murni operasional samping, paling mendasar kesulitan menghadapi ekonomi Islam, jelas dalam kritik Barat dari disiplin dan tertanam di bawah sadar Muslim, adalah munculnya konsep agama economics.6 kritik Barat tampak istimewa dan Muslim apologia cenderung untuk menegaskan kembali kepercayaan ini, dan sering dikutip pengamatan bahwa iman memaksa umat Islam untuk lebih suka ekonomi Islam atas rezim-rezim lain ekonomi tidak sedikit untuk meyakinkan Muslim dan orang Barat yang sama-sama dari kesehatan yang 'ilmiah'. Namun, ekonomi Islam perlu tidak terikat oleh belenggu anakronisme ini. Untuk dilema intelektual menghadapi ekonomi Islam paling mendasar maupun sebagai permanen sebagai kritik atau tuduhan intelektual idiosyncracy mungkin menyarankan. Antinomy yang berhubungan dengan ekonomi Islam adalah agak konsekuensi dari proses pengembangan intelektual dan kelembagaan yang bidang studi telah mengalami makanannya.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Hal ini penting untuk menegaskan kembali fakta bahwa kritik sebelumnya dari keadaan saat ini urusan dalam ekonomi Islam tidak dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa ekonomi Islam merupakan konsep dioperasi kontradiksi dalam hal, sebagai pengamat Barat akan berpendapat atau bahwa bank bebas bunga adalah unviable sebagai lembaga keuangan. Bahkan, itu adalah anggapan dasar esai ini bahwa ekonomi Islam dan lembaga-lembaga akan berasal ffom itu memiliki potensi yang tidak terpenuhi yang luar biasa belum direalisasikan. Kemajuan penting telah dicapai oleh para pemikir dan pemodal di berbagai lembaga perbankan syariah membuktikan fakta ini. Selain itu, kemajuan ditangkap ekonomi Islam, apakah karena masalah teoritis atau hambatan operasional dapat, oleh dan besar, diperbaiki, untuk mencapai prestasi seperti itu, bagaimanapun, pemikir Muslim akan memiliki pertama untuk pin-point akar masalah ini. Hal ini aman untuk menegaskan bahwa pada saat ini, dilema murni operasional samping, kesulitan paling mendasar yang dihadapi ekonomi Islam, jelas dalam kritik barat disiplin dan dicantumkan pada alam bawah sadar umat Islam, adalah penampilan istimewa tampak dari konsep ekonomi agama .6 kritik Barat dan apologia Muslim cenderung untuk menegaskan kembali keyakinan ini, dan pengamatan yang sering dikutip bahwa iman memaksa umat Islam untuk memilih ekonomi Islam atas rezim ekonomi lainnya tidak sedikit untuk meyakinkan Muslim dan Barat sama dari perusahaan kesehatan 'ilmiah'. Namun, ekonomi Islam tidak perlu terikat oleh belenggu anakronisme ini. Untuk dilema intelektual yang dihadapi ekonomi Islam bukanlah sebagai dasar atau sebagai permanen sebagai kritikus atau muatan keanehan intelektual mungkin menyarankan. The antinomy terkait dengan ekonomi Islam agak konsekuensi dari proses dihindari perkembangan intelektual dan institusional yang bidang studi ini telah mengalami.