This Chart (Fig. 2), drawn upon Zim

This Chart (Fig. 2), drawn upon Zimmer, 2001, 70-71, shows three Eras

(Col. 1) as identified in Western Science: Pre-Cambrian (4.5 bya to 575 mya) (1-9), Cambrian (535 mya to 5 mya) (10-15) and Pliocene (5 mya

– 150 kya) (16) showing no sub-eras. Under Pre-Cambrian are sub-eras 1 to 4 showing the physical cosmic process ending up in earth, and 5 to 9 the earliest forms of life. The Cambrian Era shows continuing growth of plant and animal life, with humans emerging in the Pliocene Era (16).

In AS, we find the Buddha touching on 1- 4 of the Chart (see Col. 5), first identifying the Devolutionary and the Evolutionary phases, and next, skipping nine billion years, as in the writer’s calculation, bringing us to the formation of the earth. In introducing us to plant life (ground pappañaka, bhaddàlatà and rice) and animal life (tiny honey), he is seen to skip another four billion years, a time period covered in the Chart from 5 to 10 (Pre-Cambrian and Cambrian). In bringing us to the emergence of ‘anatomically modern’ humans (Col. 4), constituting a mere blip in the history of the present cycle of the Universe – 150,000 years (150 kya)

(Row 16), detailing them with fingers (to lick with) and sexual organs, he skips a final four million years. So we see the Buddha touching on only the critical stages in presenting his understanding of the universe and its evolution (physical and human).

To take a closer comparative look now, what Western Science calls the Big Bang, the Buddha sees as being the end of the Devolutionary phase of burning, followed by an Evolutionary phase of cooling, culminating in

the appearance of water, the process plausibly taking nine billion years. To apportion time here, the Big Bang is said to be about 13.5 billion years ago, and the appearance of the earth 4.5 bya, the difference in time between the two events being about 9 billion years. But in the Buddha’s eyes, the period is made up of two phases, Devolutionary and Evolutionary, it may not be unreasonable to assign 4.5 billion years to each phase. Indeed the Buddha does use the line ‘This world evolves again’ at the point when the Devolutionary phase changes into the Evolutionary phase. Hence, in a refinement, we show 9 bya as the beginning of the Evolutionary phase.

The Buddha’s scant mention, of course, comes to be detailed out in Western Science, following the apearance of the earth. When it comes to plant and animal life, while in Western Science the latter follows the former, the Buddha shows them as co-evolving. Finally, while humans appear at the tail end in both, Western Science shows how the human ancestors go back to 2.7 bya when the earliest chemical evidence of what are called Eukaryotes, “an enormous group of organisms … which include animals, plants, fungi, and protozoans” (Zimmer, 66) comes to be found.

56 Canadian Journal of Buddhist Studies, Number Nine, 2013
Stages 5 to 15 are, of course, the details left out by the Buddha:
condensation of water into oceans, earliest chemical evidence of life, oldest fossils, earliest chemical evidence of eukaryotes, bacteria living on land, oldest multicellular fossils, oldest animals (ediacarans), insects and other vertebrates moving on land, four-limbed vertebrates moving on land, origin of amniotes and amphibians, origin of mammals and dinosaurs and ancestors of humans and chimps diverging.

While such details, of course, are the bread and butter of the Western
Scientist, they play no role for the Buddha. Of critical importance,
however, is that the Buddha seems to be not unaware of the evolutionary steps. And he heralds the process leading to the appearance of humans at the end of the formation of the earth (# 4 in chart, ‘Formation of earth) with four simple words: loko puna vivañño hoti ‘The world evolves again’.

Despite the fact that the Buddha is skimpy in his detailing of the stages of evolution as above, it is not that he fails to give a broader outline. This he seems to do using language and food types as the navigational tools.

Following the proclamation ‘the world evolves again’, we find ‘a certain being’ tasting the earth savour ‘wondering’, ‘What exactly will this be’ (# 12). This one word characterization - ‘wondering’, comes to be followed, after ‘a very long stretch of time’, by a ‘lament’ and a self-comparison to others in terms of looks, and a further expression, ‘Oh, the taste’ (# 13), this in relation to ‘earth savour’. Then, after another ‘very long stretch of time’, we again have the same comparison and the lament, but this time in relation to ground pappañaka (# 14). Then after yet another ‘very long stretch of time’, the comparison and the lament are repeated, now in relation to badàlatà (# 14, 15). But, next in relation to rice (# 16), we have the words put into the mouth of Beings, “Away with your filth’, the reference being to sexual relations.

We conjecture the progression in a little more detail in the next figure

(Fig. 3):

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Bagan ini (Fig. 2), yang digambar di atas Zimmer, 2001, 70-71, menunjukkan tiga era(Kol 1) seperti yang diidentifikasi dalam ilmu Barat: pra-Cambrian (4,5 bya untuk 575 mya) (1-9), Cambrian (535 mya untuk 5 mya) (10-15) dan Pliosen (5 mya-150 kya) (16) menampilkan era sub tidak. Di bawah pra-Cambrian adalah sub era 1 sampai 4 menampilkan proses kosmik fisik berakhir di bumi, dan 5-9 bentuk paling awal dari kehidupan. Cambrian Era menunjukkan pertumbuhan yang berkelanjutan tanaman dan hewan hidup, dengan manusia muncul di Era Pliosen (16).Di AS, kita menemukan Sang Buddha yang menyentuh pada 1 - 4 dari grafik (Lihat Kolose 5), terlebih dahulu mengidentifikasi Devolutionary dan fasa evolusi, dan selanjutnya, melompat-lompat sembilan milyar tahun, seperti dalam perhitungan penulis, membawa kita untuk pembentukan bumi. Dalam memperkenalkan kita kepada kehidupan tanaman (tanah pappañaka, bhaddàlatà dan beras) dan kehidupan hewan (kecil madu), dia terlihat untuk melewatkan empat miliar tahun lagi, jangka waktu ditutupi dalam grafik dari 5 sampai 10 (pra-Kambrium dan Cambrian). Membawa kita untuk munculnya manusia 'modern anatomis' (Kolose 4), merupakan sebuah blip hanya dalam sejarah saat siklus alam semesta – 150.000 tahun (150 kya)(Baris 16), merinci mereka dengan jari-jari (untuk menjilati dengan) dan organ seksual, dia melompati akhir empat juta tahun. Jadi kita melihat Sang Buddha yang menyentuh pada hanya tahap kritis dalam menyajikan pemahamannya tentang alam semesta dan evolusinya (fisik dan manusia).Untuk melihat lebih dekat perbandingan sekarang, apa yang sebut ilmu Barat Big Bang, melihat Buddha sebagai akhir fasa Devolutionary pembakaran, diikuti oleh fase evolusi pendinginan, berpuncak padamunculnya air, proses masuk akal mengambil sembilan miliar tahun. Untuk membagi waktu di sini, Big Bang dikatakan sekitar 13.5 miliar tahun yang lalu, dan munculnya bya bumi 4.5, perbedaan waktu antara dua peristiwa menjadi sekitar 9 miliar tahun. Tapi di mata Buddha, periode ini terdiri dari dua tahap, Devolutionary dan Evolutionary, itu tidak mungkin masuk akal untuk menetapkan 4,5 miliar untuk setiap tahap. Memang Buddha menggunakan baris 'dunia ini berevolusi lagi' pada titik ketika tahap Devolutionary perubahan ke dalam fasa evolusi. Oleh karena itu, dalam perbaikan, kami menunjukkan 9 bya sebagai permulaan fasa evolusi.Buddha kurang menyebutkan, tentu saja, datang ke rinci keluar dalam ilmu Barat, mengikuti apearance bumi. Ketika datang ke kehidupan tumbuhan dan hewan, sementara dalam ilmu Barat yang terakhir berikut mantan, Buddha menunjukkan mereka sebagai Co berkembang. Akhirnya, meskipun manusia muncul pada ujung ekor di kedua, ilmu Barat menunjukkan bagaimana nenek moyang manusia kembali ke 2.7 bya ketika bukti-bukti kimia awal dari apa yang disebut bersel satu "besar kelompok organisme... yang meliputi binatang, tanaman, jamur, dan protozoans" (Zimmer, 66) datang untuk ditemukan. 56 Kanada jurnal ilmu Buddha, nomor sembilan, 2013Tahap 5-15 adalah, tentu saja, rincian ditinggalkan oleh Sang Buddha:kondensasi air ke lautan, awal kimia bukti hidup, fosil tertua, paling awal kimia bukti bersel satu bakteri yang hidup di darat, fosil multiseluler tertua, tertua hewan (ediacarans), serangga dan vertebrata lainnya bergerak di darat, berdahan empat vertebrata bergerak di tanah, asal-usul Paleozoic akhir dan amfibi, asal mamalia dan dinosaurus dan nenek moyang manusia dan simpanse divergen.Sementara rincian tersebut, tentu saja, adalah roti dan mentega dari BaratIlmuwan, mereka tidak memainkan peran kepada Buddha. Sangat penting,Namun, adalah bahwa Buddha tampaknya tidak menyadari langkah evolusi. Dan ia bentara proses menuju kemunculan manusia pada akhir pembentukan bumi (# 4 dalam grafik, ' pembentukan bumi) dengan empat kata sederhana: loko puna vivañño hoti 'dunia berkembang lagi'.Terlepas dari kenyataan bahwa Buddha minim dalam nya merinci tahap dari evolusi sebagai di atas, itu bukanlah bahwa ia gagal untuk memberikan kerangka yang lebih luas. Dia ini tampaknya lakukan menggunakan jenis bahasa dan makanan sebagai alat navigasi.Setelah Proklamasi 'dunia berkembang lagi', kita menemukan 'tertentu menjadi' mencicipi bumi menikmati '-tanya', 'Apa persis ini akan' (# 12). Satu kata karakterisasi - '-tanya', datang untuk diikuti, setelah 'peregangan sangat panjang waktu', 'lament' dan self-perbandingan kepada orang lain dalam hal penampilan, dan ekspresi lebih jauh, 'Oh, rasa' (# 13), ini berhubungan dengan 'bumi menikmati'. Kemudian, setelah lain 'sangat panjang peregangan waktu', kami lagi memiliki perbandingan yang sama dan ratapan, tapi kali ini dalam kaitannya dengan tanah pappañaka (# 14). Kemudian setelah belum lain 'sangat panjang peregangan waktu', perbandingan dan ratapan yang diulang-ulang, sekarang dalam kaitannya dengan badàlatà (# 14, 15). Namun, selanjutnya dalam kaitannya dengan beras (# 16), kita memiliki kata-kata yang dimasukkan ke dalam mulut makhluk, "Away dengan kotoran Anda ', referensi untuk hubungan seksual.Kita menyangka-nyangka kemajuan dalam sedikit lebih detail dalam gambar berikut(Fig. 3):

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Bagan ini (. Gambar 2), ditarik atas Zimmer 2001, 70-71, menunjukkan tiga Eras (Kol 1) sebagaimana tercantum dalam Ilmu Barat: Pra-Kambrium (4,5 bya ke 575 mya) (1-9), Cambrian ( 535 mya untuk 5 mya) (10-15) dan Pliosen (5 mya - 150 kya) (16) tidak menunjukkan sub-era. Di bawah Pra-Kambrium adalah sub-era 1 sampai 4 menunjukkan proses kosmik fisik berakhir di bumi, dan 5 sampai 9 bentuk awal kehidupan. The Cambrian Era menunjukkan melanjutkan pertumbuhan tumbuhan dan hewan, dengan manusia muncul di Pliosen Era (16). Dalam AS, kami menemukan menyentuh Buddha pada 1- 4 dari Bagan (lihat Kol 5), pertama mengidentifikasi Devolutionary dan fase evolusi, dan selanjutnya, melompat-lompat sembilan miliar tahun, seperti dalam perhitungan penulis, membawa kita untuk pembentukan bumi. Dalam memperkenalkan kita untuk menanam hidup (tanah pappañaka, bhaddàlatà dan beras) dan kehidupan hewan (madu kecil), dia terlihat melewatkan empat miliar tahun, periode waktu yang dicakup dalam Bagan dari 5 sampai 10 (Pre-Cambrian dan Cambrian) . Dalam membawa kita untuk munculnya manusia 'modern secara anatomis' (Kol 4), merupakan sebuah blip hanya dalam sejarah siklus hadir Semesta - 150.000 tahun (150 kya) (Row 16), merinci mereka dengan jari-jari (untuk menjilat dengan) dan organ seksual, ia melompat final empat juta tahun. Jadi kita lihat Buddha menyentuh hanya tahap penting dalam menyajikan pemahamannya tentang alam semesta dan evolusi (fisik dan manusia). Untuk melihat lebih dekat komparatif sekarang, apa yang disebut Ilmu Barat Big Bang, Sang Buddha melihat sebagai akhir dari fase Devolutionary pembakaran, diikuti oleh fase evolusi dari pendinginan, yang berpuncak pada penampilan air, proses masuk akal mengambil sembilan miliar tahun. Untuk membagi waktu di sini, Big Bang dikatakan 13,5 miliar tahun yang lalu, dan munculnya bumi 4,5 bya, perbedaan waktu antara dua peristiwa menjadi sekitar 9 miliar tahun. Tapi di mata Buddha, periode terdiri dari dua tahap, Devolutionary dan Evolusi, hal itu mungkin tidak masuk akal untuk menetapkan 4,5 miliar tahun untuk setiap tahap. Memang Buddha tidak menggunakan line 'dunia ini berkembang lagi' pada titik ketika perubahan fase Devolutionary ke fase evolusi. Oleh karena itu, dalam perbaikan, kami menunjukkan 9 bya sebagai awal dari tahap evolusi. menyebutkan sedikit Buddha, tentu saja, datang ke rinci dalam Ilmu Barat, mengikuti apearance bumi. Ketika datang untuk menanam dan kehidupan hewan, sedangkan di Ilmu Barat yang terakhir mengikuti mantan, Sang Buddha menunjukkan mereka sebagai co-berkembang. Akhirnya, sementara manusia muncul di ujung ekor di kedua, Ilmu Barat menunjukkan bagaimana nenek moyang manusia kembali ke 2,7 bya ketika bukti kimia awal apa yang disebut Eukariota, "sebuah kelompok besar organisme ... yang meliputi hewan, tumbuhan, jamur, dan protozoa "(Zimmer, 66) datang dapat ditemukan. 56 Canadian Journal of Studi Buddhis, Number Nine 2013 Tahapan 5 sampai 15, tentu saja, rincian ditinggalkan oleh Sang Buddha: kondensasi air ke lautan, bukti kimia awal kehidupan, fosil tertua, bukti kimia awal eukariota, bakteri yang hidup di tanah, fosil tertua multiseluler, binatang tertua (ediacarans), serangga dan vertebrata lainnya bergerak di darat, vertebrata berkaki empat yang bergerak di darat, asal amniotes dan amfibi, asal mamalia dan dinosaurus dan nenek moyang manusia dan simpanse divergen. Sementara rincian seperti, tentu saja, adalah roti dan mentega dari Barat Scientist, mereka memainkan peran untuk Buddha. Sangat penting, bagaimanapun, adalah bahwa Buddha tampaknya tidak menyadari langkah-langkah evolusi. Dan dia bentara proses menuju penampilan manusia pada akhir pembentukan bumi (# 4 di chart, 'Pembentukan bumi) dengan empat kata sederhana: loko puna vivañño hoti'. Dunia berevolusi lagi ' Terlepas dari kenyataan bahwa Buddha adalah minim dalam bukunya merinci tahapan evolusi seperti di atas, itu bukan karena ia gagal untuk memberikan garis yang lebih luas. Ini dia tampaknya melakukan menggunakan bahasa dan makanan jenis sebagai alat navigasi. Setelah proklamasi 'dunia berkembang lagi', kita menemukan 'tertentu menjadi' mencicipi bau bumi bertanya-tanya ',' Apa sebenarnya akan ini '(# 12 ). Karakterisasi ini satu kata - 'tanya', datang untuk diikuti, setelah 'bentangan yang sangat lama', dengan 'ratapan' dan diri dibandingkan dengan orang lain dalam hal penampilan, dan ekspresi lanjut, 'Oh, yang rasa '(# 13), ini dalam kaitannya dengan' bumi bau '. Kemudian, setelah lain 'stretch yang sangat lama, kami kembali memiliki perbandingan yang sama dan ratapan, tapi kali ini dalam kaitannya dengan tanah pappañaka (# 14). Kemudian setelah satu lagi 'stretch sangat lama', perbandingan dan ratapan yang diulang, sekarang dalam kaitannya dengan badàlatà (# 14, 15). Namun, berikutnya dalam kaitannya dengan beras (# 16), kami telah kata-kata dimasukkan ke dalam mulut Makhluk, "Jauh dengan kotoran Anda ', referensi yang untuk hubungan seksual. Kami menduga perkembangan dalam sedikit lebih detail pada gambar berikutnya (Gambar 3.):