coded in our language—some people “

coded in our language—some people “see films” and others
“watch movies.” Other linguistic codes are also used;
for
example, only the upper class uses the word
“summer”
as a verb, as in, “We summer in Maine.” One rarely says
he or she “summers” in Toledo.
Because colleges and universities had been, until
recently, staffed by professors who were largely upper middle
class, White, and male and who were trained at elite
universities
where such standards prevail, many students
“learned”
that the popular cultural forms that they liked
were
of lesser value than the highbrow high-culture forms
that
their professors “appreciated.” Today,
however,
as
universities
and colleges have themselves become more
open to people from less-privileged backgrounds—minorities,
working-class people, women—universities have also
begun to appreciate, and even study, popular culture. There is even a professional association
and a proliferation of many courses about it. And while the promoters of high
culture
may cringe at courses devoted to “Feminist Themes
in Buffy the Vampire
Slayer” or “Race, Class, and Gender on Star Trek,” these courses do not replace
ancient Greek poetry but coexist with it. (And besides, Homer was popular in his day,
sort of his generation’s Stephen King!)
Sociologists approach this divide between high culture and popular culture as,
itself, a sociological issue. French sociologist Pierre Bourdieu (1984) argued that different
groups possess what he called “cultural capital,” a resource that those in the
dominant
class can use to justify their dominance. Cultural
capital
is any “piece” of
culture—an idea, an artistic expression, a form of music or literature—that a group
can use as a symbolic resource to exchange with others. If I have access to this form
of culture, and you want to have access to it, then I can “exchange” my access to
access to those forms of capital that you have.
If there is a divide between high culture and popular culture, Bourdieu argues,
then the dominant class can set the terms of training so that high culture can be properly
appreciated. That is, the proper appreciation of high culture requires the acceptance
of certain rules, certain sets of criteria for evaluation. And this establishes certain
cultural
elites with privileged knowledge: the proper ways to like something. These
elites
are cultural “gatekeepers” who permit entry into high culture circles only to
those
whom the elites have deemed worthy of entry.
Such gatekeeping is far less about
aesthetic
taste and far more about social status.
Actually, both high and popular culture consumption has such rules for appreciation.
For example, imagine someone who doesn’t
know these rules attending the
opera
in the way he or she might attend a U2 concert: singing along loudly with each
aria,
holding up a lighter at the end of a particularly good song, standing on his or
her
chair,
and swaying to the music. Now,
imagine an opera buff attending a U2 concert,
sitting politely,
applauding only at the end of the concert, and calling out “bravo”
to
the band. Both concertgoers will have got it wrong—both of them will have failed
to
express the appropriate ways to show they like something.
The sociologist tries to make no value judgment about which form of culture one
appreciates—actually, virtually all of us combine an appreciation of both popular and
high culture at various times and places. And both carry specific norms about value
and criteria for evaluating whether something is good or not. To the sociologist, what
is interesting is how certain cultural forms become established as high or popular and
how they change, which groups promote which forms of culture, and the debates we
have about whether something is really art—or a can of soup.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

dikodekan dalam bahasa kita — beberapa orang "melihat film" dan lain-lain"menonton film." Kode linguistik lainnya juga digunakan;untukcontoh, hanya kelas atas menggunakan kata"musim panas"sebagai kata kerja, yaitu, "Kami musim panas di Maine." Salah satu jarang mengatakanDia "musim panas" di Toledo.Karena telah perguruan tinggi dan Universitas, sampaiBaru-baru ini, dikelola oleh Profesor yang sebagian besar atas tengahkelas, putih, dan laki-laki dan yang dilatih di eliteUniversitasmana standar tersebut berlaku, banyak siswa"belajar"yang bentuk-bentuk budaya populer yang mereka sukaitunilai lebih rendah daripada bentuk-bentuk tinggi-budaya intelekyangProfesor mereka "dihargai." Hari ini,Namun,sebagaiUniversitasdan perguruan tinggi memiliki sendiri menjadi lebihterbuka untuk orang-orang dari latar belakang kurang-istimewa — minoritas,orang-orang kelas buruh, perempuan — Universitas memiliki jugamulai menghargai, dan bahkan belajar, budaya populer. Bahkan ada sebuah asosiasi profesionaldan perkembangan banyak kursus-kursus tentang hal itu. Dan sementara promotor tinggibudayamungkin merasa ngeri kursus ditujukan untuk "feminis temadalam Buffy the VampireSlayer"atau"ras, kelas, dan Gender pada Star Trek,"program ini tidak menggantikanpuisi Yunani kuno tapi hidup berdampingan dengan itu. (Dan Selain itu, Homer adalah populer di masanya,semacam generasinya dari Stephen King!)Sosiolog pendekatan membagi ini antara budaya tinggi dan budaya populer sebagai,itu sendiri, masalah sosiologi. Perancis sosiolog Pierre Bourdieu (1984) berpendapat yang berbedakelompok memiliki apa yang disebutnya "modal budaya," sebuah sumber daya yang mereka dalamdominankelas dapat menggunakan untuk membenarkan dominasi mereka. Budayamodalsetiap "bagian" daribudaya — sebuah ide, ekspresi artistik, bentuk musik atau sastra — yang grupdapat digunakan sebagai sumber daya yang simbolik untuk pertukaran dengan orang lain. Jika saya memiliki akses ke formulir inibudaya, dan Anda ingin memiliki akses ke sana, maka saya bisa "pertukaran" akses keakses ke bentuk modal mereka bahwa Anda memiliki.Jika ada kesenjangan antara kebudayaan yang tinggi dan budaya populer, Bourdieu berpendapat,kemudian kelas dominan dapat mengatur persyaratan pelatihan sehingga budaya tinggi dapat benardihargai. Yang tepat apresiasi budaya tinggi memerlukan penerimaanaturan tertentu, tertentu set kriteria untuk evaluasi. Dan ini menetapkan tertentubudayaelit dengan pengetahuan yang istimewa: cara yang tepat untuk seperti sesuatu. InielitApakah budaya "penunggu" yang mengizinkan masuk ke lingkaran budaya tinggi hanyaorang-orangsiapa para elite telah dianggap layak masuk.Gatekeeping tersebut jauh lebih sedikit tentangestetikarasa dan jauh lebih tentang status sosial.Sebenarnya, konsumsi tinggi dan populer budaya kedua memiliki aturan seperti itu untuk penghargaan.Sebagai contoh, bayangkan seseorang yang tidaktahu aturan-aturan ini menghadiriOperadengan cara yang dia bisa menghadiri konser U2: bernyanyi bersama keras dengan masing-masingAria,memegang lebih ringan pada akhir lagu yang sangat bagus, berdiri di nya ataunyakursi,dan bergoyang dengan musik. Sekarang,Bayangkan penggemar opera yang menghadiri konser U2,Duduk sopan,bertepuk tangan hanya pada akhir konser, dan memanggil "bravo"untukband. Concertgoers kedua akan sudah mendapat salah — keduanya akan gagaluntukmengungkapkan cara yang sesuai untuk menunjukkan mereka seperti sesuatu.Sosiolog berusaha membuat penilaian tidak ada nilai tentang bentuk budaya satumenghargai — sebenarnya, hampir semua dari kita menggabungkan penghargaan kedua yang populer danbudaya tinggi pada berbagai waktu dan tempat. Dan keduanya membawa norma-norma yang spesifik tentang nilaidan kriteria untuk mengevaluasi Apakah sesuatu baik atau tidak. Untuk sosiolog, apamenarik adalah bagaimana bentuk-bentuk budaya tertentu menjadi mapan sebagai tinggi atau populer danbagaimana mereka berubah, kelompok-kelompok yang mempromosikan yang membentuk budaya, dan perdebatan kitatentang apakah sesuatu yang benar-benar seni — atau sekaleng sup.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

dikodekan dalam bahasa kita-beberapa orang "melihat film" dan lain-lain
"menonton film." kode linguistik lain juga digunakan,
untuk
misalnya, hanya kelas atas menggunakan kata
"panas"
sebagai kata kerja, seperti dalam, "Kami musim panas di Maine . "Satu jarang mengatakan
dia" musim panas "di Toledo.
Karena perguruan tinggi dan universitas telah, sampai
baru-baru ini, dikelola oleh dosen yang sebagian besar menengah ke atas
kelas, Putih, dan laki-laki dan yang dilatih di elit
universitas
mana standar tersebut berlaku, banyak siswa
"belajar"
bahwa bentuk-bentuk budaya populer yang mereka suka
adalah
nilai lebih rendah daripada bentuk-budaya tinggi intelek
yang
profesor mereka "dihargai." Hari ini,
bagaimanapun,
sebagai
universitas
dan perguruan tinggi memiliki sendiri menjadi lebih
terbuka untuk orang-orang dari kurang-hak istimewa latar belakang-minoritas,
orang-kelas pekerja, perempuan-universitas juga telah
mulai menghargai, dan bahkan belajar, budaya populer. Bahkan ada asosiasi profesional
dan proliferasi banyak program tentang hal itu. Dan sementara promotor tinggi
budaya
mungkin merasa ngeri pada program yang ditujukan untuk "Tema feminis
di Buffy the Vampire
Slayer" atau "Race, Class, dan gender di Star Trek," kursus ini tidak menggantikan
puisi Yunani kuno tetapi hidup berdampingan dengan itu. (Dan selain itu, Homer populer di zamannya,
semacam generasi nya Stephen King!)
Sosiolog mendekati membagi antara budaya tinggi dan budaya populer sebagai,
sendiri, masalah sosiologis. Sosiolog Prancis Pierre Bourdieu (1984) berpendapat bahwa berbagai
kelompok memiliki apa yang disebut "modal budaya," sumber daya yang mereka dalam
dominan
kelas dapat digunakan untuk membenarkan dominasi mereka. Budaya
modal
adalah setiap "bagian" dari
budaya-ide, ekspresi artistik, bentuk musik atau sastra-yang kelompok
dapat digunakan sebagai sumber daya simbolik untuk bertukar dengan orang lain. Jika saya memiliki akses ke bentuk
budaya, dan Anda ingin memiliki akses ke sana, maka saya bisa "pertukaran" akses saya untuk
akses ke bentuk-bentuk modal yang Anda miliki.
Jika ada kesenjangan antara budaya tinggi dan budaya populer, Bourdieu berpendapat,
maka kelas dominan dapat mengatur hal pelatihan sehingga budaya tinggi dapat benar
dihargai. Artinya, apresiasi yang tepat dari budaya tinggi membutuhkan penerimaan
dari aturan tertentu, set tertentu kriteria untuk evaluasi. Dan ini menetapkan tertentu
budaya
elit dengan pengetahuan istimewa: cara yang tepat untuk menyukai sesuatu. Ini
elit
adalah budaya "gatekeeper" yang mengizinkan masuk ke lingkaran budaya tinggi hanya untuk
orang-orang
yang elit telah dianggap layak masuk.
Gatekeeping seperti ini jauh lebih sedikit tentang
estetika
rasa dan jauh lebih lanjut tentang status sosial.
Sebenarnya, konsumsi budaya baik tinggi dan populer memiliki . aturan tersebut untuk apresiasi
Misalnya, bayangkan seseorang yang tidak
tahu aturan-aturan ini menghadiri
opera
dalam cara ia mungkin menghadiri konser U2: bernyanyi bersama keras satu sama
aria,
memegang ringan di akhir sangat baik lagu, berdiri di atas nya atau
nya
kursi,
dan bergoyang musik. Sekarang,
bayangkan seorang penggemar opera menghadiri konser U2,
duduk dengan sopan,
bertepuk tangan hanya pada akhir konser, dan memanggil "bravo"
untuk
band. Kedua penonton konser akan punya salah-keduanya akan gagal
untuk
mengekspresikan cara yang tepat untuk menunjukkan mereka menyukai sesuatu.
Sosiolog mencoba untuk tidak membuat pertimbangan nilai tentang yang bentuk budaya satu
menghargai-benar, hampir semua dari kita menggabungkan apresiasi baik populer dan
tinggi budaya di berbagai waktu dan tempat. Dan keduanya membawa norma spesifik tentang nilai
dan kriteria untuk mengevaluasi apakah sesuatu itu baik atau tidak. Sosiolog, apa
yang menarik adalah bagaimana bentuk-bentuk budaya tertentu menjadi didirikan sebagai tinggi atau populer dan
bagaimana mereka berubah, yang kelompok mempromosikan yang bentuk budaya, dan perdebatan kita
miliki tentang apakah sesuatu itu benar-benar seni-atau sekaleng sup.