As it is clear from the main title,

As it is clear from the main title, I claim the originality of his theological perspective on theodicy from many aspects. Primarily, Nursi explains the absolute origin of evil in the light of Divine Names, which will be seen later. Even though it seems possible to trace the fundamentals of Divine Names Theology to which Nursi turns for building his ideas back to the famous Muslim theologian al-Ghazali (d. 1111), who for the first time introduced it in general in his book Al-Maqsad al-Asna fi Sharh Asma’ Allah al-Husna (The Noblest Aims in the explication of Beautiful Divine Names), Nursi’s approach has much broader dimensions. In his work al-Ghazali simply seeks to explain the ninety-nine Divine names in accordance with the basic theological principles
of Islam. However, as he himself clearly points out, and which is indirectly implied by the book’s title, the absolute goal of his explications of Divine Names is to illustrate how a person can be characterized by the characteristics of God Most High. In this way, the pure theological perspective with which we have been familiar in the pre-Ghazalian theological tradition gives way to a religious-mystical interest in his view. As for Nursi, he systematically explains almost every theological issue, including the absolute origin of evil,
in the light of Divine Names which I term this methodological approach as Divine Names Theology. In addition to the saying of the Prophet designating Ninety-Nine Names of God, Nursi attaches much importance to the unparalleled prayer book consisting of one hundred parts, each part containing ten of God’s attributes and names, al-Jawshan al-Kabir (The Big Shield) despite the fact that it has been narrated by Shi‘ite lines of the Hadith transmission.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sebagaimana jelas dari judul utama, saya mengklaim keaslian perspektif teologis tentang teodisi dari banyak aspek. Terutama, Nursi menjelaskan asal-usul mutlak jahat dalam nama ilahi, yang akan terlihat kemudian. Meskipun tampaknya mungkin untuk melacak dasar-dasar teologi nama-nama ilahi untuk Nursi yang ternyata untuk membangun ide-ide kembali ke terkenal teolog Islam al-Ghazali (d. 1111), yang untuk pertama kalinya diperkenalkan pada umumnya di nya buku Al-Maqsad fi al-Asna Syarah Asma' Allah al-Husna (The Aims paling mulia di penerangan nama-nama Kudus yang indah), pendekatan Nursi's memiliki dimensi yang lebih luas. Dalam karyanya al-Ghazali hanya berusaha untuk menjelaskan sembilan puluh sembilan nama ilahi sesuai dengan prinsip-prinsip dasar teologiIslam. Namun, ketika ia sendiri dengan jelas menunjukkan, dan yang tidak langsung yang ditunjukkan oleh judul buku, tujuan mutlak nya explications nama-nama Kudus adalah untuk menggambarkan bagaimana seseorang dapat dicirikan oleh Karakteristik dari Allah yang Maha tinggi. Dengan cara ini, murni perspektif teologis yang kita telah terbiasa dalam tradisi teologikal pra-Ghazalian memberikan cara untuk menarik mistik religius dalam pandangannya. Adapun Nursi, dia secara sistematis menjelaskan hampir setiap isu teologi, termasuk asal-usul mutlak jahat,dalam nama ilahi yang saya istilah ini pendekatan metodologis sebagai ilahi teologi nama-nama. Selain perkataan Nabi menunjuk Nursi sembilan - sembilan nama Allah, melekat pentingnya banyak buku doa tak tertandingi terdiri dari seratus bagian, masing-masing bagian yang berisi sepuluh atribut Allah dan nama, al-Jawshan al-Kabir (The Big Shield) meskipun fakta bahwa ia telah diriwayatkan oleh kekhilafahan jalur transmisi Hadis.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Seperti jelas dari judul utama, saya mengklaim keaslian perspektif teologisnya pada teodisi dari berbagai aspek. Terutama, Nursi menjelaskan asal mutlak kejahatan dalam terang Nama Ilahi, yang akan terlihat nanti. Meskipun tampaknya mungkin untuk melacak dasar-dasar Nama Ilahi Teologi yang Nursi ternyata untuk membangun ide-idenya kembali ke teolog Muslim terkenal al-Ghazali (w. 1111), yang untuk pertama kalinya diperkenalkan pada umumnya dalam bukunya Al- Maqsad al-Asna fi Syarh Asma 'Allah al-Husna (paling mulia Tujuan dalam penjelasan dari Nama-Nama Ilahi Indah), pendekatan Nursi memiliki dimensi yang lebih luas. Dalam karyanya al-Ghazali hanya berusaha untuk menjelaskan sembilan puluh sembilan nama Ilahi sesuai dengan prinsip-prinsip dasar teologis
Islam. Namun, karena ia sendiri jelas menunjukkan, dan yang secara tidak langsung tersirat oleh judul buku, tujuan mutlak explications tentang Nama-Nama Ilahi adalah untuk menggambarkan bagaimana seseorang dapat ditandai dengan karakteristik Allah yang Maha Tinggi. Dengan cara ini, perspektif teologis murni dengan yang kita telah akrab dalam tradisi teologis pra-Ghazalian memberikan cara untuk kepentingan agama-mistis dalam pandangannya. Adapun Nursi, ia secara sistematis menjelaskan hampir setiap masalah teologis, termasuk asal mutlak kejahatan,
dalam terang Nama Ilahi yang saya sebut pendekatan metodologis ini sebagai Nama-Nama Ilahi Teologi. Selain sabda Nabi menunjuk Ninety-Nine Nama Allah, Nursi banyak menekankan pentingnya buku doa yang tak tertandingi yang terdiri dari seratus bagian, masing-masing bagian berisi sepuluh atribut dan nama Allah, al-Jawshan al-Kabir (The Big Perisai) meskipun fakta bahwa telah diriwayatkan oleh garis Syiah transmisi hadis.