Chapter 2The radical, methodologica

Chapter 2

The radical, methodological and normative perspectives

In the chapter I shall try at first to sketch the methodological deliberations that have guided the way in which I use concepts. Then I shall explain the concepts of “radical normality” through the concept of “the Fourth”.
2.1. The Radical, methodological perspectives what words cannot do
In this world at the millennium there can hardly be found no inscription anymore. The flesh of the world cannot be branded any longer, because the world is no longer flesh. The words cannot recognize the bodies of objects and relations through the stamp of their own image, through their unique brand. The stigma is melted on the skin by the heat cast by bodies burning with an insipid and bitter insolence. The old cure of Nietzsche and the new one of Deleuze and Guattari does not work anymore the cure of cleaning the bodies from the brands, and hence to cancel the guilt that kept the icons like neon-casting between the outer and the inner skin.
Perhaps the truth is that there is no flesh any longer, no real bodies. There are not even machine of desire and repression. Only words remain.
So the magic does not work any longer. The word cannot conjure anything up.
There are no faces, no hands, no genitals, no conversation, no touch, no satisfaction, only invocation of words by words. Hence, there is out-scription. An enlisting of an army of anonymous individualities (yes, a paradox) preparing for a war that does not exist. Where words command endless columns of words in unidentifiable places, having already lost any feeling of time, seeking soil and blood, death and dung, in vain.
Words in the car, words in the mouth, words on the hands, words in the hair,
words on the bench, where you wanted to put your tired words to rest ... words in your eyes.
Out-scription, the world is called upon, and it answers all too soon, from all too many places.
All the world is taken to a census every five minutes, and for each name mentioned, a thousand people will turn up. Not driven by guilt or fear, not even from anger or ressentimen, but from a conditioned reflex called “thought”, from deliberation, from reflectivity.
How are you able to do philosophy in a reality where there is no struggle between the concept and the world, but where any tiny word functions like automaton? How do you cast a critical glance upon a world where the word and the world are not satisfied with peaceful co-existence, but dissolve into each other like the young chemist's dream of a synergy only found in Tristan and Isolde.
Everything is everything. Nothing, except the concept of “nothing”, is banished from our world, like its old aunt, evil.
How is it possible to think in a world where everything consist in thinking? (And the philosopher has to think, has he not? Or even more precisely, in a world where everything is thought, even emotion?)
Thinking and “wording” unite. Words are thoughts and thoughts are words. Reality is out-scription, reality is written in our minds. Our mind are written in reality. There is a Dance Macabre where words and thoughts now only skeletons are holding each other by the hand, along with any verdict always already written. It is the ghost of the evident.
But within the process of out-scription, the word means almost nothing. Hence the thought inside it (our outside it) means just as little. The word is written in water. The thought is blown up into the air. Anything goes, because anything is true. In this kaleidoscope the world is that which starts afresh. Shake it, and you shall always find almost the same. It shall convince you, again and again. Truth will never disappoint you, because it is meant to please everybody.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Bab 2Radikal, metodologis dan normatif perspektifDalam bab saya akan mencoba pada awalnya membuat sketsa musyawarah metodologis yang telah membimbing cara di mana saya menggunakan konsep. Kemudian saya akan menjelaskan konsep-konsep "normalitas radikal" melalui konsep "keempat".2.1. radikal, metodologis perspektif apa kata-kata tidak bisa melakukanDi dunia ini pada Milenium ada hampir tidak dapat menemukan prasasti tidak lagi. Daging dunia tidak bermerek lagi, karena dunia tidak lagi daging. Kata-kata tidak dapat mengenali tubuh objek dan hubungan melalui Cap citra mereka sendiri, melalui merek unik mereka. Stigma meleleh pada kulit oleh panas yang dilemparkan oleh tubuh terbakar dengan kekurangajaran tawar dan pahit. Penyembuhan tua Nietzsche dan baru salah satu Deleuze dan Guattari tidak bekerja lagi obat membersihkan tubuh dari merek, dan dengan demikian untuk membatalkan kesalahan yang membuat ikon seperti neon-casting antara luar dan dalam kulit.Mungkin kebenaran adalah bahwa ada daging tidak lagi, tidak ada jenazah yang nyata. Tidak ada bahkan mesin keinginan dan represi. Hanya kata-kata tetap. Jadi keajaiban tidak bekerja lagi. Firman tidak bisa membayangkan apa pun.Ada wajah-wajah tidak, tidak ada tangan, alat kelamin tidak, percakapan tidak, tidak disentuh, tidak ada kepuasan, hanya doa kata-kata oleh kata-kata. Oleh karena itu, ada scription keluar. Mendaftar tentera anonim individualities (ya, sebuah paradoks) mempersiapkan untuk perang yang tidak ada. Mana kata perintah tak berujung kolom kata-kata di tempat dikenali, sudah kehilangan perasaan apa pun waktu, mencari tanah dan darah, kematian dan kotoran, sia-sia.Kata-kata dalam mobil, kata-kata di mulut, kata-kata pada tangan, kata-kata di rambut,kata-kata di bangku, mana Anda ingin meletakkan kata-kata Anda lelah untuk beristirahat... kata-kata di mata Anda.Scription keluar, dunia dipanggil, dan jawaban semua terlalu cepat, dari semua tempat yang terlalu banyak.Seluruh dunia dibawa ke sensus setiap lima menit, dan untuk setiap nama yang disebutkan, seribu orang akan muncul. Tidak didorong oleh rasa bersalah atau ketakutan, bahkan dari kemarahan atau ressentimen, tapi dari refleks yang dikondisikan yang disebut "berpikir", dari musyawarah, dari reflektivitas.Bagaimana Apakah Anda mampu melakukan filsafat dalam kenyataan di mana tidak ada perjuangan antara konsep dan dunia, tetapi setiap fungsi kata kecil seperti robot? Bagaimana Anda melemparkan pandangan kritis atas sebuah dunia di mana kata dan dunia tidak puas dengan kehidupan bersama yang damai, tetapi larut ke dalam satu sama lain seperti mimpi kimiawan muda sinergi yang hanya ditemukan di Tristan dan Isolde.Segala sesuatu adalah segalanya. Tidak ada, kecuali konsep "tidak ada", yang dibuang dari dunia kita, seperti bibi yang lama, jahat.Bagaimana Apakah mungkin untuk berpikir dalam dunia di mana semuanya terdiri dalam berpikir? (Dan filsuf telah berpikir, ia belum? Atau lebih tepatnya, dalam dunia di mana segala sesuatu dianggap, bahkan emosi?)Berpikir dan "kata-kata" bersatu. Kata-kata pikiran dan pikiran adalah kata-kata. Kenyataannya adalah scription keluar, realitas ditulis dalam pikiran kita. Pikiran kita ditulis dalam kenyataan. Ada tari mengerikan mana kerangka sekarang hanya perkataan dan pikiran yang memegang satu sama lain oleh tangan, bersama dengan vonis selalu sudah ditulis. Ini adalah hantu bukti.Tapi dalam proses keluar scription, kata berarti hampir tidak ada. Maka pemikiran di dalamnya (kami di luar) berarti hanya sedikit. Kata yang ditulis dalam air. Pikiran adalah diledakkan ke udara. Apa saja, karena apa pun benar. Kaleidoskop ini dunia adalah bahwa yang dimulai dari awal. Kocok, dan Anda akan selalu menemukan hampir sama. Ini akan meyakinkan Anda, lagi dan lagi. Kebenaran tidak akan mengecewakan Anda, karena hal ini dimaksudkan untuk menyenangkan setiap orang.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Bab 2

The perspektif radikal, metodologis dan normatif

Dalam bab saya akan mencoba pada awalnya untuk membuat sketsa musyawarah metodologis yang telah membimbing cara di mana saya menggunakan konsep. Kemudian saya akan menjelaskan konsep "normalitas radikal" melalui konsep "Keempat".
2.1. Radikal, perspektif metodologis apa kata-kata tidak bisa melakukan
Di dunia ini di milenium ada hampir tidak dapat menemukan prasasti lagi. Daging dunia tidak dapat dicap lagi, karena dunia tidak lagi daging. Kata-kata tidak dapat mengenali mayat objek dan hubungan melalui cap citra mereka sendiri, melalui merek yang unik mereka. Stigma yang meleleh pada kulit dengan panas dilemparkan oleh tubuh membakar dengan penghinaan hambar dan pahit. Obat lama Nietzsche dan baru satu dari Deleuze dan Guattari tidak bekerja lagi penyembuhan membersihkan tubuh dari merek, dan karenanya untuk membatalkan bersalah yang terus ikon seperti neon-casting antara luar dan kulit dalam.
Mungkin kebenaran adalah bahwa tidak ada daging lagi, tidak ada tubuh nyata. Ada bahkan mesin keinginan dan represi. Hanya kata-kata tetap.
Jadi sihir tidak bekerja lagi. Kata tidak bisa menyulap apa-apa.
Tidak ada wajah, tidak ada tangan, tidak ada alat kelamin, tidak ada percakapan, tidak ada sentuhan, tidak ada kepuasan, hanya doa dari kata-kata dengan kata-kata. Oleh karena itu, ada out-skripsi. Sebuah Mendaftar dari tentara individu-individu anonim (ya, paradoks) mempersiapkan perang yang tidak ada. Mana kata-kata perintah kolom tak berujung kata di tempat-tempat dikenali, karena telah kehilangan semua perasaan waktu, mencari tanah dan darah, kematian dan kotoran, sia-sia.
Kata-kata di dalam mobil, kata-kata dalam mulut, kata-kata di tangan, kata-kata di rambut ,
kata-kata di bangku, di mana Anda ingin menempatkan kata-kata lelah Anda untuk beristirahat ... kata-kata di mata Anda.
Out-skripsi, dunia dipanggil, dan akan menjawab semua terlalu cepat, dari semua terlalu banyak tempat.
semua dunia diambil untuk sensus setiap lima menit, dan untuk setiap nama disebutkan, seribu orang akan muncul. Tidak didorong oleh rasa bersalah atau takut, bahkan tidak dari kemarahan atau ressentimen, tapi dari refleks AC disebut "pikiran", dari musyawarah, dari reflektifitas.
Bagaimana Anda dapat melakukan filsafat di kenyataan di mana tidak ada perjuangan antara konsep dan dunia, tetapi di mana setiap kata fungsi kecil seperti robot? Bagaimana Anda melirik kritis terhadap dunia di mana kata dan dunia tidak puas dengan ko-eksistensi damai, tetapi larut dalam satu sama lain seperti mimpi ahli kimia muda dari sinergi hanya ditemukan di Tristan dan Isolde.
Semuanya adalah segalanya. Tidak ada, kecuali konsep "tidak ada", yang dibuang dari dunia kita, seperti bibi tua, jahat.
Bagaimana mungkin berpikir di dunia di mana segala sesuatu terdiri dalam berpikir? (Dan filsuf harus berpikir, memiliki dia tidak? Atau bahkan lebih tepatnya, di dunia di mana segala sesuatu dianggap, bahkan emosi?)
Berpikir dan "kata-kata" bersatu. Kata-kata pikiran dan pikiran adalah kata-kata. Realitas adalah out-skripsi, realitas ditulis dalam pikiran kita. Pikiran kita ditulis dalam kenyataan. Ada Dance Macabre di mana kata-kata dan pikiran sekarang hanya kerangka memegang satu sama lain dengan tangan, bersama dengan vonis selalu sudah ditulis. Ini adalah hantu nyata.
Tapi dalam proses keluar-skripsi, kata itu berarti hampir tidak ada. Oleh karena itu pemikiran di dalamnya (kami di luar itu) berarti hanya sedikit. Kata ini ditulis dalam air. Pikiran itu diledakkan ke udara. Apapun itu, karena apa yang benar. Dalam kaleidoskop ini dunia adalah bahwa yang dimulai dari awal. Kocok, dan Anda akan selalu menemukan hampir sama. Ini akan meyakinkan Anda, lagi dan lagi. Kebenaran tidak akan pernah mengecewakan Anda, karena hal ini dimaksudkan untuk menyenangkan semua orang.