The emergence of the hikikomori phe

The emergence of the hikikomori phenomenon in Japan
Accounting for the hikikomori phenomenon
The impact of labour market change
Recognising diversity
Conclusion
Acknowledgements
References
There may be very valid disputes and controversies about the size and nature of the hikikomori population but whichever perspective is adopted it is clear that a section of the Japanese youth population are withdrawing from social and economic life for protracted periods of time. Undoubtedly there are psychological factors that play a part, some of which can be linked to the specific conditions of childhood and adolescence in Japan and some other Asian-Pacific societies such as South Korea. Psychological explanations for the hikikomori phenomenon remain popular in Japan, although it is difficult to arrive at satisfactory explanations for the apparent rapid increase in prevalence without taking account of changing conditions.

One popular approach has been to suggest that conservative Japanese families have become somewhat dysfunctional and encounter problems in trying to prepare their children for modern social and economic contexts. In other words, some families have found it difficult to adapt successfully to new social conditions and tend to overprotect their offspring. While modern conditions require reflexive action and greater individual resilience on the part of young people, Japanese families may have a tendency to over-indulge their offspring, and, in a nation of small but relatively affluent families, high levels of socio-economic protection are certainly possible for many without excessive strains on the family budget.

Indeed, the Japanese family has been associated with the hikikomori phenomenon by a number of commentators (Tanaka, 1996; Hattori, 2005; Zielenziger, 2006). With a lack of state support for young people, families expect to assume responsibility for their offspring until they are fully able to stand on their own feet. This is not a situation that causes resentment, but is rooted in tradition whereby care is reciprocated over the lifespan with the offspring assuming responsibility for their parents in old age. It is not uncommon for the offspring to remain in the family home for much of their lives, first as a dependent, later as the carer. Independence is not as highly valued as in the west and the Confucian principles which condition family relations are underpinned by filial piety, which demands the cultivation of respect for one's parents and involves a lifelong duty of care. Under these conditions the family may be inclined to overprotect an offspring who is troubled or encountering difficulties and attempt to provide a safe haven from the outside world.

Although family conditions may contribute, it is also likely that the Japanese education system provides at least a partial explanation for the hikikomori phenomenon (Fujita, 2007). The Japanese system is single track, rigidly organised and highly pressured. Parents and young people appreciate the importance of educational success and are aware of the lack of second chances. There are strong links between the school and employers and although there has been a decline in the number of quality jobs available to school leavers, teacher recommendations are still an important determinant of occupational prospects. The ‘Jisseki-Kankei’ system, which effectively involved school teachers taking on crucial job placement functions and featured strong links between corporations and specific schools, came under strain in the recession of the late 1990s and has been abandoned by some employers as a result of an overall decline in recruitment (Hori, 2007). In an attempt to reduce the pressure on school students, the school week was reduced from six to five days. However, many aspiring parents have tried to compensate for the reduction of school-time by paying for additional private education, thus adding to the tension.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Munculnya fenomena hikikomori di JepangAkuntansi untuk fenomena hikikomoriDampak perubahan pasar tenaga kerjaMengakui keragamanKesimpulanUcapan TerimakasihReferensiMungkin ada perselisihan yang sangat valid dan kontroversi tentang ukuran dan sifat dari populasi hikikomori tetapi perspektif apapun yang diadopsi itu jelas bahwa bagian dari populasi Pemuda Jepang menarik dari kehidupan sosial dan ekonomi untuk jangka waktu yang berlarut-larut. Tidak diragukan lagi ada faktor-faktor psikologis yang terlibat, beberapa di antaranya dapat dihubungkan dengan kondisi masa kanak-kanak dan remaja di Jepang dan beberapa masyarakat Asia-Pasifik lain seperti Korea Selatan. Psikologis penjelasan untuk fenomena hikikomori tetap populer di Jepang, meskipun hal ini sulit untuk tiba di penjelasan yang memuaskan untuk peningkatan pesat jelas prevalensi tanpa memperhatikan perubahan kondisi.Salah satu pendekatan populer telah menyarankan bahwa keluarga Jepang konservatif telah menjadi agak disfungsional dan mengalami masalah dalam mencoba untuk mempersiapkan anak-anak mereka untuk konteks sosial dan ekonomi yang modern. Dengan kata lain, beberapa keluarga telah menemukan sulit berhasil beradaptasi dengan kondisi-kondisi sosial yang baru dan cenderung overprotect keturunan mereka. Sementara kondisi modern memerlukan tindakan refleksif dan ketahanan individu yang lebih besar dari orang-orang muda, keluarga Jepang mungkin memiliki kecenderungan untuk terlalu memanjakan keturunan mereka, dan, di negara kecil tapi relatif limpah Keluarga, sosio-ekonomi perlindungan tingkat tinggi pasti mungkin bagi banyak tanpa berlebihan strain pada anggaran keluarga.Memang, keluarga Jepang telah dikaitkan dengan fenomena hikikomori oleh beberapa komentator (Tanaka, 1996; Hattori, 2005; Zielenziger, 2006). Dengan kurangnya dukungan negara untuk kaum muda, keluarga berharap untuk bertanggung jawab atas keturunan mereka sampai mereka sepenuhnya mampu berdiri di atas kaki sendiri. Ini bukanlah situasi yang menyebabkan kemarahan, tetapi berakar dalam tradisi dimana perawatan membalas selama umur dengan keturunan mengambil tanggung jawab untuk orangtua mereka di usia tua. Hal ini tidak biasa bagi keturunan untuk tetap tinggal di rumah untuk sebagian besar hidup mereka, keluarga pertama sebagai tergantung, kemudian sebagai penjaga. Kemerdekaan tidak sebagai sangat dihargai sebagai di Barat dan prinsip-prinsip Konfusianisme hubungan keluarga kondisi yang didukung oleh Bakti, yang menuntut budidaya menghormati orang tuanya dan melibatkan tugas seumur hidup peduli. Kondisi ini keluarga mungkin cenderung untuk overprotect keturunan yang bermasalah atau encountering kesulitan dan upaya untuk memberikan tempat yang aman dari dunia luar.Meskipun kondisi keluarga dapat berkontribusi, ada juga kemungkinan bahwa sistem pendidikan Jepang menyediakan penjelasan setidaknya parsial untuk fenomena hikikomori (Fujita, 2007). Sistem Jepang adalah jalur tunggal, kaku diatur dan sangat tertekan. Orang tua dan orang-orang muda menghargai pentingnya pendidikan sukses dan menyadari kurangnya kesempatan kedua. Ada hubungan kuat antara sekolah dan majikan dan meskipun telah ada penurunan jumlah kualitas pekerjaan yang tersedia untuk lulusan sekolah, guru rekomendasi masih merupakan determinan penting prospek kerja. Sistem ~ 'Jisseki-Kankei', yang efektif melibatkan guru sekolah yang mengambil pekerjaan penting penempatan fungsi dan fitur kuat hubungan antara perusahaan dan sekolah-sekolah tertentu, datang di bawah tekanan dalam resesi akhir 1990-an dan telah ditinggalkan oleh beberapa majikan karena penurunan secara keseluruhan perekrutan (Hori, 2007). Dalam upaya untuk mengurangi tekanan pada siswa sekolah, Sekolah Minggu diturunkan dari enam sampai lima hari. Namun, banyak calon orangtua telah mencoba untuk mengkompensasi pengurangan waktu sekolah dengan membayar untuk pendidikan swasta tambahan, sehingga menambah ketegangan.