To reconcile the above two traditio

To reconcile the above two traditions, jurists generally believe that the remitted amount
(in the first tradition) related to an amount of Riba that was accrued to Jews of Banu Nadhir.
This they derive on the basis of details reported by the eminent jurist W¯aqidi about the
incident. He writes: “   Abu Rafi’i Salam bin al Haqiq had to get 120 dinars from Usaid bin
Huzair. He agreed to get the principal of 80 dinars and remitted the excess”.53 This means
that the remitted amount in Banu Nadhir’s case was that of Riba and not the principal. That
is why Imam Malik, while giving the view of Ibn Umar and Zaid bin Thabit (Gbpwth) on
this aspect, describes that there is no difference of opinion about the illegality of remitting a
part of Dayn payable by anyone and getting the remainder. To Imam Malik, this is just like
a person giving more time after a debt becoming due and increasing the amount of debt. It
is Riba without any doubt.54
The third tradition is reported by Bukhari, Muslim and others according to which the holy
Prophet (pbuh) asked his Companion Ka‘ab bin Malik to waive half of the debt payable by
another Companion Abdullah bin Abi Hadrad while the former was pressing the latter to
pay his debt; Ka‘ab waived half of the debt. When Abdullah told that he had no resources to
pay even half the debt, the Prophet asked him to arrange payment from wherever he could.55

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Untuk mendamaikan dua tradisi di atas, ahli hukum umumnya percaya bahwa jumlah dikirimkan(dalam tradisi pertama) terkait Riba yang ditambahkan ke Yahudi Banu Nadhir jumlah.Ini mereka memperoleh berdasarkan rincian dilaporkan oleh hakim terkemuka W¯aqidi tentanginsiden. Ia menulis: "Abu Rafi'i Salam bin al Haqiq harus mendapatkan 120 Dinar dari Usaid binHuzair. Dia setuju untuk mendapatkan kepala 80 Dinar dan dikirimkan kelebihan".53 ini berartibahwa jumlah dikirimkan dalam kasus Banu Nadhir adalah Riba dan tidak kepala sekolah. BahwaMengapa Imam Malik, sambil memberikan pendapat Ibnu Umar dan Zaid bin Tsabit (Gbpwth)aspek ini, menjelaskan bahwa ada tidak ada perbedaan pendapat tentang ketidakabsahan untuk mengirimBagian dari Dayn yang harus dibayar oleh siapa pun dan mendapatkan sisanya. Imam Malik, ini sepertiorang yang memberikan lebih banyak waktu setelah utang menjadi jatuh tempo dan meningkatkan jumlah utang. ItuRiba tidak doubt.54 apapunTradisi ketiga dilaporkan oleh Bukhari, Muslim dan lainnya yang KudusNabi (saw) bertanya nya Companion Ka'ab bin Malik untuk melepaskan setengah dari utang yang harus dibayarkan olehlain Companion Abdullah bin Abi Hadrad sementara mantan adalah menekan yang terakhir untukmembayar utang; Ka'ab dibebaskan setengah dari utang. Ketika Abdullah diberitahu bahwa ia tidak ada sumber daya untukmembayar bahkan setengah utang, nabi memintanya untuk mengatur pembayaran dari mana pun ia could.55

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Untuk mendamaikan dua di atas tradisi, ahli hukum umumnya percaya bahwa jumlah yang dikirim
(dalam tradisi pertama) terkait dengan sejumlah Riba yang masih harus dibayar untuk Yahudi Bani Nadhir.
Ini mereka berasal atas dasar rincian dilansir W ahli hukum terkemuka aqidi tentang
insiden. Dia menulis: "? ? ? Abu Rafi'i Salam bin al Haqiq harus mendapatkan 120 dinar dari Usaid bin
Huzair. Dia setuju untuk mendapatkan pokok 80 dinar dan disetorkan kelebihan ".53 Ini berarti
bahwa jumlah yang dikirim dalam kasus Bani Nadhir adalah bahwa dari Riba, bukan kepala sekolah. Itulah
sebabnya Imam Malik, saat memberikan pandangan Ibnu Umar dan Zaid bin Tsabit (Gbpwth) pada
aspek ini, menjelaskan bahwa tidak ada perbedaan pendapat tentang ilegalitas remisi satu
bagian dari Dayn dibayar oleh siapa pun dan mendapatkan sisanya. Imam Malik, ini adalah seperti
orang yang memberikan lebih banyak waktu setelah utang menjadi jatuh tempo dan meningkatkan jumlah utang. Ini
adalah Riba tanpa doubt.54
Tradisi ketiga dilaporkan oleh Bukhari, Muslim dan lain-lain sesuai dengan yang suci
Nabi (saw) meminta sahabatnya Ka'ab bin Malik untuk membebaskan setengah dari utang yang harus dibayar oleh
Companion lain Abdullah bin Abi Hadrad sementara mantan itu menekan kedua untuk
membayar utang; Ka'ab dibebaskan setengah dari utang. Ketika Abdullah mengatakan bahwa ia tidak memiliki sumber daya untuk
membayar bahkan setengah utang, Nabi memintanya untuk mengatur pembayaran dari manapun ia could.55