Tacit knowledge and PolanyiFirst ,

Tacit knowledge and Polanyi

First , Polanyi was more concerned with knowing as a process than with the particular kind of knowledge that resulted from that process; accordingly, he wrote more about tacit knowing than about tacit knowledge. For Polanyi tacit knowledge was a dimension of knowledge that was located in the mind of an individual; there could be no such thing as objective explicit knowledge, which could exist independently of an individual's tacit knowing: 'The ideal of a strictly explicit knowledge is indeed self-contradictory; deprived of their tacit coefficients, all spoken words, all formulae, all maps and graphs, are strictly meaningless.' (Polanyi 1969: 195).

Many of Polanyi's ideas originated from his opposition to the positivist view of science and his concern to make clear the role that personal commitments and beliefs of scientists play in the practice of science. As Spender notes, 'for Polanyi science was a process of explicating the tacit intuitive understanding that was driven by the subconscious learning of the focused scientist' (Spender 1996: 50). However although absolute objectivity can never be attained, Polanyi did believe that our tacit awareness connects us to an external reality.

For Polanyi, the tacit dimension to knowledge is inaccessible to the conscious mind. He used examples such as a skilful performer to illustrate this, arguing that the knowledge that underlies their performance is largely tacit in the sense that they would find it difficult or impossible to articulate what they were doing or why. However, although such knowledge may be difficult to articulate in some circumstances, it may be less difficult in others.

Polanyi makes a distinction between focal and subsidiary awareness. He illustrates this using the example of a carpenter hammering a nail into a piece of wood. The carpenter gives his attention to both the nail and hammer, but in a different way. His objective is to use the hammer to drive the nail into the wood; consequently, his attention is focused on what is happening to the nail, although he retains a subsidiary awareness of the hammer, which is used to guide his hand.

In Polanyi's example, the traveller first makes sense of his experiences using his own innate knowledge. He then composes a written (codified) account of his journey, which he sends to his friend. Upon reception, the traveller's friend interprets the letter using his own knowledge and experience to 'decode' the message. Thus, this process is not a simple process of codification and decoding but the intermingling of three distinct sets of knowledge employed in three different contexts; the knowledge of the traveller, the knowledge associated with producing and reading written documents and the knowledge held by the traveller's friend.

For Polanyi, knowing is the act of integrating tacit and explicit knowledge. Although it is possible to make certain aspects of knowledge explicit and encode it; something can only be known when this explicit component is combined with the tacit in the mind of the receiver. In this sense, knowledge is best termed a duality (Hildreth and Kimble 2002).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Diam-diam pengetahuan dan PolanyiPertama, Polanyi itu lebih peduli dengan mengetahui sebagai suatu proses daripada dengan jenis tertentu pengetahuan yang dihasilkan dari proses ini; dengan demikian, ia menulis lebih banyak tentang diam-diam mengetahui daripada tentang diam-diam pengetahuan. Untuk Polanyi diam-diam pengetahuan adalah dimensi pengetahuan yang terletak di dalam pikiran seseorang; mungkin ada ada hal seperti pengetahuan eksplisit objektif, yang bisa ada secara independen dari individu diam-diam mengetahui: ' yang ideal pengetahuan ketat eksplisit memang penyelewengan; dirampas koefisien mereka diam-diam, semua kata yang diucapkan, Semua formula, semua peta dan grafik, adalah benar-benar bermakna.' (Polanyi 1969:195).Banyak dari Polanyi's ide berasal dari sikap perlawanannya terhadap pandangan positivist ilmu pengetahuan dan perhatiannya untuk membuat jelas peran yang komitmen pribadi dan keyakinan ilmuwan bermain dalam praktek ilmu pengetahuan. Sebagai catatan Spender, 'untuk Polanyi ilmu pengetahuan adalah proses explicating pemahaman intuitif diam-diam yang didorong oleh bawah sadar belajar ilmuwan fokus' (Spender 1996:50). Namun meskipun objektivitas mutlak tidak pernah dapat dicapai, Polanyi lakukan percaya bahwa kesadaran kita diam-diam menghubungkan kita ke realitas eksternal.Untuk Polanyi, dimensi diam-diam pengetahuan tidak dapat diakses pikiran sadar. Dia menggunakan contoh seperti seorang pemain terampil untuk menggambarkan hal ini, berdebat bahwa pengetahuan yang mendasari kinerja mereka sebagian besar diam-diam dalam arti bahwa mereka akan menemukannya sulit atau tidak mungkin untuk mengartikulasikan apa yang mereka lakukan atau mengapa. Namun, meskipun pengetahuan semacam itu mungkin akan sulit untuk mengartikulasikan dalam beberapa keadaan, mungkin kurang sulit pada orang lain.Polanyi membuat perbezaan antara kesadaran fokus dan anak perusahaan. Dia menggambarkan hal ini menggunakan contoh dari seorang tukang kayu memalu paku ke sepotong kayu. Tukang kayu memberikan perhatiannya kepada paku dan palu, tetapi dalam cara yang berbeda. Tujuan Nya adalah untuk menggunakan palu untuk menggerakkan paku ke kayu; Akibatnya, perhatian berfokus pada apa yang terjadi pada kuku, meskipun ia mempertahankan kesadaran subsidiari Hammer, yang digunakan untuk memandu tangannya.Dalam contoh Polanyi's, wisatawan yang pertama akal dari pengalamannya menggunakan pengetahuannya bawaan. Ia kemudian menyusun yang tertulis (dikodifikasi) tentang perjalanannya, dikirimkan kepada temannya. Berdasarkan penerimaan, musafir teman menafsirkan huruf menggunakan pengetahuan dan pengalaman sendiri untuk 'decode' pesan. Dengan demikian, proses ini bukanlah proses sederhana kodifikasi dan decoding tetapi pembauran tiga set yang berbeda pengetahuan bekerja di tiga konteks yang berbeda; pengetahuan tentang traveller, pengetahuan yang terkait dengan memproduksi dan membaca dokumen tertulis dan pengetahuan yang dimiliki oleh teman musafir.Untuk Polanyi, mengetahui undang-undang untuk mengintegrasikan pengetahuan diam-diam dan eksplisit. Meskipun dimungkinkan untuk membuat aspek-aspek tertentu pengetahuan eksplisit dan encode itu; sesuatu yang hanya dapat diketahui ketika komponen eksplisit ini dikombinasikan dengan diam-diam dalam pikiran Penerima. Dalam pengertian ini, pengetahuan terbaik disebut dualiti (Hildreth dan Kimble 2002).