Moreover, another example that can

Moreover, another example that can be considered is the characteristic of paternalistic leadership style found in Indonesia, where Gani (Gani 2004) argued that the leader in an organization in Indonesia has a role as a father who is expected to behave wisely, and honestly. This argument is based on the fundamental deep roots of Javanese culture. Thus, the leader with this certain type of behavior may be expected to be friendly, closely related, and tolerant of their employees. However it does not seem that Javanese leaders have close ties relation at all. In the Javanese leadership history, local leaders derive their authority from many sources, as Cederroth (1994) argued that there are official leaders who acquire most of their authority by virtue of their connections with government authorities. Thus these leaders gain their legitimacy mainly by the favors, material as well as immaterial, which they must deliver to their followers. Because of such assets, personal qualities are comparatively less important for these leaders. However other sources that Cederroth (1994) investigated indicate that local leaders basically have moral influences as a result of their ethical qualities in one way or another, such as by an appeal to the religious yearnings of people. Those two sources of leadership show us how the leaders in Javanese culture maintain their main responsibilities both with the tasks and the people. Thus it may be seen that in the Eastern culture, leaders do not only consider relationships with their people, but they are also responsible for their achievement. Having this situation the leaders in Indonesia may manage effectively by having mutual relationships with their employees, rather than applying certain leadership type that are based on Western perspectives. Furthermore another series of studies in Indonesian culture by (Antlov and Cederroth 1994) found that Indonesians have experienced and accepted organizations with the authoritarian rule and gentle hints, with the characteristic of having a spirit to work with the superior in a patron-clientele relationship system. This characteristic is well rooted in traditional Javanese wisdom and is called “tepa selira” which means mutual respect. Thus, it is the obligation of leaders and followers to make sure their relationships in the organization are based on mutual respect and are well maintained in order to achieve their organization‟s goals together.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Selain itu, contoh lain yang dapat dianggap merupakan ciri khas gaya kepemimpinan paternalistik ditemukan di Indonesia, dimana Gani (Gani 2004) berpendapat bahwa pemimpin dalam sebuah organisasi di Indonesia memiliki peran sebagai seorang ayah yang diharapkan untuk bertindak dengan bijaksana, dan jujur. Argumen ini didasarkan pada dasar akar-akar budaya Jawa. Dengan demikian, pemimpin dengan jenis tertentu perilaku dapat diharapkan untuk menjadi ramah, terkait erat dan toleran karyawan mereka. Namun tampaknya tidak bahwa pemimpin Jawa memiliki dekat ikatan hubungan sama sekali. Dalam sejarah Jawa kepemimpinan, pemimpin lokal berasal wewenang mereka dari berbagai sumber, seperti Cederroth (1994) berpendapat bahwa ada pemimpin resmi yang memperoleh sebagian besar wewenang mereka berdasarkan hubungan mereka dengan pemerintah yang berwenang. Dengan demikian para pemimpin ini mendapatkan legitimasi mereka terutama oleh nikmat, serta sebagai imaterial, bahan yang mereka harus menyampaikan kepada pengikut mereka. Karena aset tersebut, kualitas pribadi relatif kurang penting bagi para pemimpin ini. Namun sumber-sumber lain yang Cederroth (1994) diselidiki menunjukkan bahwa para pemimpin setempat pada dasarnya memiliki moral mempengaruhi hasil kualitas etis mereka dalam satu cara atau lain, seperti oleh daya tarik untuk kerinduan agama orang. Mereka dua sumber kepemimpinan menunjukkan kepada kita bagaimana para pemimpin dalam budaya Jawa mempertahankan tanggung jawab utama mereka baik dengan tugas-tugas dan orang-orang. Dengan demikian dapat dilihat bahwa di Timur budaya, para pemimpin tidak hanya menganggap hubungan dengan orang-orang mereka, tetapi mereka juga bertanggung jawab untuk prestasi mereka. Memiliki situasi ini para pemimpin di Indonesia dapat mengelola secara efektif oleh memiliki hubungan timbal balik dengan karyawan mereka, daripada menerapkan beberapa jenis kepemimpinan yang didasarkan pada perspektif Barat. Selanjutnya lain serangkaian studi dalam budaya Indonesia oleh (Antlov dan Cederroth 1994) menemukan bahwa Indonesia telah mengalami dan diterima organisasi dengan pemerintahan otoriter dan petunjuk yang lembut, dengan karakteristik memiliki semangat untuk bekerja dengan superior dalam sistem hubungan patron-klien. Karakteristik ini juga berakar kearifan tradisional Jawa dan disebut "tepa selira" yang berarti saling menghormati. Jadi, merupakan kewajiban para pemimpin dan pengikut untuk memastikan hubungan mereka dalam organisasi didasarkan pada sikap saling menghormati dan baik dipertahankan untuk mencapai tujuan organization‟s mereka bersama-sama.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Selain itu, contoh lain yang bisa dipertimbangkan adalah karakteristik dari gaya kepemimpinan paternalistik ditemukan di Indonesia, di mana Gani (Gani 2004) berpendapat bahwa pemimpin dalam sebuah organisasi di Indonesia memiliki peran sebagai ayah yang diharapkan untuk berperilaku bijaksana, dan jujur. Argumen ini didasarkan pada akar fundamental budaya Jawa. Dengan demikian, pemimpin dengan jenis tertentu perilaku dapat diharapkan untuk menjadi ramah, erat terkait, dan toleran terhadap karyawan mereka. Namun tidak tampak bahwa para pemimpin Jawa memiliki hubungan dekat hubungannya sama sekali. Dalam sejarah kepemimpinan Jawa, pemimpin lokal berasal otoritas mereka dari berbagai sumber, seperti Cederroth (1994) berpendapat bahwa ada pemimpin resmi yang memperoleh sebagian besar kekuasaan mereka berdasarkan hubungan mereka dengan pemerintah. Dengan demikian para pemimpin ini mendapatkan legitimasi mereka terutama oleh nikmat, bahan serta material, yang mereka harus menyampaikan kepada pengikut mereka. Karena aset tersebut, kualitas pribadi yang relatif kurang penting bagi para pemimpin ini. sumber Namun lain yang Cederroth (1994) menyelidiki menunjukkan bahwa para pemimpin lokal pada dasarnya memiliki pengaruh moral sebagai akibat dari kualitas etika mereka dalam satu atau lain cara, misalnya dengan banding ke kerinduan agama orang. Kedua sumber kepemimpinan menunjukkan kepada kita bagaimana para pemimpin dalam budaya Jawa menjaga tanggung jawab utama mereka baik dengan tugas dan orang-orang. Dengan demikian dapat dilihat bahwa dalam budaya Timur, pemimpin tidak hanya mempertimbangkan hubungan dengan orang-orang mereka, tetapi mereka juga bertanggung jawab untuk prestasi mereka. Memiliki situasi ini para pemimpin di Indonesia dapat mengelola secara efektif dengan memiliki hubungan timbal balik dengan karyawan mereka, daripada menerapkan tipe kepemimpinan tertentu yang didasarkan pada perspektif Barat. Selanjutnya seri lain dari penelitian dalam budaya Indonesia oleh (Antlov dan Cederroth 1994) menemukan bahwa Indonesia telah mengalami dan menerima organisasi dengan pemerintahan otoriter dan petunjuk lembut, dengan karakteristik memiliki semangat untuk bekerja dengan unggul dalam sistem hubungan patron-klien . Karakteristik ini juga berakar pada kearifan tradisional Jawa dan disebut "tepa selira" yang berarti saling menghormati. Oleh karena itu, kewajiban pemimpin dan pengikut memastikan hubungan mereka dalam organisasi didasarkan pada saling menghormati dan terpelihara dengan baik untuk mencapai organisasi mereka "s tujuan bersama.