Belief in God and the Intensity of

Belief in God and the Intensity of Religious Practice
Table 4 depicts the interrelation between the belief in God and the intensity of praying and participating in the religious community. Because almost all participants believe in God (see Table 3), we dropped the atheistic executive and combined the second and third aspects of Table 3, "monotheism" and "pantheism," to form one variable, "monotheistic religious belief," which is subdivided into two categories: 0 (pantheism) and 1 (theism). The other aspects of religion are measured on a scale consisting of three categories (see the classification in the Appendix). For several aspects, we find significant correlations. First, monotheistic executives also tend to believe that ethical standards have a metaphysical origin. Second, we find a positive correlation between religious belief and the intensity of praying and the intensity of participation in activities of the religious community (although the latter relationship is not significant). More or less similar patterns are found in connection with a metaphysical standard of values: This aspect is strongly related to intensity of praying and participation in the religious community. This confirms the hypothesis that the conception of God is related to the intensity of praying and participation in activities of the religious community, as depicted in Figure 1. The precise nature of the causal relation, however, is uncertain. On the one hand, a belief in a personal God will stimulate prayer and also participation in communities that share and celebrate the belief in a personal God. On the other hand, prayer and frequent participation in a religious community are likely to influence religious belief.
We find an almost inverse relationship between the intensity of Zen meditation on the one hand and the intensity of praying, participation in activities of the religious community, the notion of a personal God, and a metaphysical standard of values, on the other hand. Because executives practicing Zen meditation are actively involved in spiritual exercises, but without being restricted by a belief in a metaphysical being, we expect they will display the characteristics mentioned by Pava (2003). That is, they are aware of who they are, how they came to be, who they are becoming, and how to get there, and their spirituality allows them to look imaginatively at the world from other peoples' perspectives and focus on what is reasonably attainable rather than what is ideal.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Kepercayaan dalam Tuhan dan intensitas amalan agama Tabel 4 menggambarkan menyebabkan hubungan timbal balik antara kepercayaan dalam Tuhan dan intensitas berdoa dan berpartisipasi dalam komunitas keagamaan. Karena hampir semua peserta percaya kepada Tuhan (Lihat tabel 3), kami turun eksekutif ateistik dan dikombinasikan aspek yang kedua dan ketiga dari tabel 3, "Monoteisme" dan "panteisme," untuk membentuk satu variabel, "monoteistik keyakinan agama," yang terbagi menjadi dua Kategori: 0 (panteisme) dan 1 (teisme). Aspek lain dari agama yang diukur dalam skala yang terdiri dari tiga kategori (Lihat Klasifikasi dalam Lampiran). Untuk beberapa aspek, kita menemukan korelasi yang signifikan. Pertama, monoteistik eksekutif juga cenderung untuk percaya bahwa standar etika memiliki asal metafisik. Kedua, kita menemukan korelasi positif antara kepercayaan agama dan intensitas berdoa dan intensitas partisipasi dalam kegiatan komunitas keagamaan (walaupun hubungan kedua tidak signifikan). Pola-pola yang lebih atau kurang mirip ditemukan dalam kaitannya dengan standar metafisik nilai: aspek ini sangat berkaitan dengan intensitas berdoa dan partisipasi dalam komunitas keagamaan. Ini menegaskan hipotesis bahwa konsepsi Tuhan berhubungan dengan intensitas berdoa dan partisipasi dalam kegiatan komunitas keagamaan, seperti yang digambarkan dalam gambar 1. Sifat yang tepat dari hubungan kausal, bagaimanapun, tidak pasti. Di satu sisi, sebuah keyakinan dalam sebuah Tuhan pribadi akan merangsang doa dan juga partisipasi dalam masyarakat yang berbagi dan merayakan keyakinan dalam sebuah Tuhan pribadi. Di sisi lain, doa dan sering partisipasi dalam sebuah komunitas religius yang cenderung mempengaruhi keyakinan agama. Kita menemukan hubungan hampir terbalik antara intensitas meditasi Zen di satu sisi dan intensitas berdoa, partisipasi dalam kegiatan komunitas keagamaan, gagasan tentang sebuah Tuhan Pribadi, dan metafisik standar nilai-nilai, di sisi lain. Karena eksekutif berlatih meditasi Zen aktif terlibat dalam latihan rohani, tetapi tanpa dibatasi oleh kepercayaan menjadi metafisik, kita berharap mereka akan menampilkan ciri-ciri yang disebutkan oleh Pava (2003). Itulah, mereka menyadari siapa mereka, bagaimana mereka datang untuk menjadi, siapa mereka menjadi, dan bagaimana menuju ke sana, dan spiritualitas mereka memungkinkan mereka untuk melihat imajinatif dunia dari perspektif orang lain dan fokus pada apa cukup dicapai daripada apa yang ideal.