Dunhuang Social, Economic and Polit

Dunhuang Social, Economic and Political History

This material cannot pretend to be a full and coherent treatment of the subject but will instead offer several short essays, which taken together may at least provide useful snapshots. The subjects treated are:

1. Population.

2. Economic life and obligations of the local population.

3. The Sogdian colony at Dunhuang.

1. Population.

As reported by Lionel Giles, we have the following census figures for the Dunhuang district (chün):

year


2 CE


140 CE


280 CE


609 CE


740 CE

households


11,200


7,748


6,300


7,779


4,265

persons


38,335


29,170


na


na


16,250

There is reason to believe that in the middle of the ninth century under Tibetan occupation, the population was about that of a century earlier.

Naturally it is a bit difficult to generalize from data spread so widely apart, since events during a relatively short period could cause the population to fluctuate widely. The overall trend seems to be a decline from the middle of the Han to the eve of the Tibetan conquest during the T'ang period. One likely explanation for the decline would be that traffic on the route west going south of the Tarim Basin had declined substantially by the the time of the T'ang. At the same time though, one should not assume that the re-routing of trade of itself would lead to a decline in population. As Giles further notes, with reference to some fragments of a census from the year 416, it appears as though household size in Dunhuang was smaller than in the more densely populated regions of eastern China.

It is likely that the bulk of the Dunhuang population was engaged not in long-distance trade but in agriculture or in the military operations which agricultural pursuits supported. The other main "employer" of the region seems to have been the Buddhist religious establishment, numbering 100-1500 monks during the T'ang period, and relying not only on donations from the faithful but on substantial numbers of "enserfed" laborers. We shall deal separately with the religious establishment and its economy. Census fragments from the year 416 record households a military cantonment of the village of Kao-ch'ang, the cantonment apparently being a fortified settlement (Chao Yü's Rampart). The census indicates the names and ages of all the family members, their relationship to one another, and, for a male head of household, his profession. The breakdown for the households with complete data is:

1. 65-year-old soldier, apparently a widower, with a household of four including his adult sons.
2. 15-year-old "settler", living with his aged mother.
3. 66-year-old soldier with a household of 7 including his wife and grown sons and their families.
4. 56-year-old "settler" with a household of 5 including his wife, two sons and one daughter.
5. 45-year-old soldier, his wife, three sons and one daughter.
6. head local official with his wife, sister-in-law, adult son and daughter-in-law.
7. 26-year-old settler, living with his mother.
8. 24-year-old settler with his wife and young daughter.

A household recorded in the year 747 was headed by a 29-year-old man, and included his paternal grandmother (aged 69), his widowed mother, his wife, and his younger siblings (a brother and two sisters).

There seems to have been a relatively close "clan" ties amongst all the individuals mentioned in the census of 416 CE--that is the circle of families with whom marriage ties were established was small.

The term "settler" probably is a generic one for a farmer but it may owe its origins to a time when in fact many of the local population were new colonists. Stein noted that the documents in the Dunhuang fortifications suggest many of the soldiers were from provinces far away in eastern China; we know that the system of military colonies was established in the Dunhuang region beginning in the Han. Over time, however, the staffing of the garrisons seems to have come mainly from the local population. There is ample evidence that inhabitants of Dunhuang came from various regions though in T'ang times and included Koreans, Uighurs and other colonists from north of the Tarim (e.g., from the area of Karashahr).

2. Economic life and obligations of the local population.

Even though the excavations along the Dunhuang limes have turned up quite a bit of coinage, it seems as though the local economy in the Dunhuang area was largely organized around barter or payment in kind. Fiscal obligations of the farmers were generally specified in terms of deliveries of products some labor duties (corvee). If there was a common "currency," it seems either to have been measures of wheat or bolts of silk. A document regarding the sale of a female slave in the year 991 is revealing with regard to the latter. A "functionary", who lacked the necessary supply of silk to meet his expenses, sells a female slave to a monastery dependent for the price of five bolts of silk, finished and unfinished. An addendum to the document indicates that then an appropriate amount of serge was to be substituted for one of the bolts of silk. Another document from the year 723 regarding a family inheritance dispute, set as a fine for violations a bolt of fine silk for the government and fifteen bushels of wheat for the military.

The local economy was largely based on agriculture, with wheat apparently the dominant crop. Animal husbandry was relatively unimportant, probably be cause of the lack of accessible pasturage, even though the sources mentions some of the standard domestic animals (goats, sheep). Since agriculture (in fact, survival) in the region depended on irrigation, considerable attention was paid to developing and maintaining the system of canals. In the first half of the eighth century, there were seven major irrigation canals in the region. Immediately after the liberation of Dunhuang from Tibetan rule in the middle of the ninth century, one of the first measures of the regional commander was to reconstruct and improve the irrigation system. Irrigation canals sizeable enough to be recorded by name numbered more than 100 in the documents of the eighth through tenth centuries. There were ateliers of specialists assigned to maintenance of the irrigation system.

Some of the cadastral and judicial records from Dunhuang specify the amount and location of land held by families. The absolute quantities are probably less meaningful here than the fact that the land consisted of various separate parcels, scattered over the territory of a settlement. There seems to have been some system of land re-distribution to maintain some equality in the ability of the population to pay its obligations.

While documents concerning loans do not provide an adquate basis for judging the fiscal stability of the population as a whole, they do indicate that many of the farmers had to resort to borrowing grain in order to sow their crops at the beginning of the agricultural season or to eat until the next harvest. Most such documents which have been studied involve borrowing the grain from monasteries. The issue of whether interest was due is unclear, but failure to repay on time could bring harsh and arbitrary confiscation of portions of the debtor's property. There are also documents regarding loans in the form of bolts of cloth, in some cases to individuals who were heading off to other towns such as Turfan presumably for commercial purposes.

Those whose background in history is that of the "early middle ages" in the West cannot but be impressed by the extent to which bureaucracies governing the inhabitants of Dunhuang had elaborate written procedures at a much earlier time. As in any such circumstance, however, the use of and need for legal documents of itself does not provide evidence as to the extent of literacy. While there was some administrative reorganization under Tibetan rule, it seems as though most of the standardized Chinese chancery procedures continued for local matters.

3. The Sogdian Colony in Dunhuang.

The Han sources reporting on Inner Asia make particular note of the trading acumen of Sogdians, the ethnically Iranian merchants from Transoxiana. There is abundant evidence in documents, histories and petroglyphs that their trading activities from their homeland stretched as far as Luoyang (the "eastern" capital of China), north into Mongolia, and down into what today is Pakistan via the Hunza Valley. They were active on both the northern and southern branches of the Silk Road around the Tarim Basin. the chronological range of the evidence about the Soghdians in the East is from around the third century BCE to the eighth century CE. It should be no surprise that there seems to have been a sizeable colony of Sogdians at Dunhuang, dating from at least the early fourth century, when it probably numbered as many as 1000. Even on the eve of the Soghdians' dispersion or absorption into the local population in the mid-eighth century, they numbered some 300 households with an estimated 1400 individuals. It appears that the colony had increased in the early seventh century due to recent arrivals from Trasoxiana, since many of the residents have both Turkic and Sogdian names.

During much of their time in Dunhuang, the Sogdians seem to have been occupied largely in trade-related activities--either as agents in a network of Sogdian merchants or connected with the administration of trade and foreign merchants. The fourth century documents make it clear that they had direct contacts with Samarkand, and there is at least indirect evidence they probably had direct involvement with the trade south to India. Sims-Williams postulates a "triangle" of trade, where one side was the Tarim Basin route, a second the north Pakistan one, and the third from north Pakistan back to Transoxiana. the existence of such connections would help to explain why in the mid-5th century, a Chinese ambassador on his way to Samarkand traveled via the Hu

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dunhuang sosial, ekonomi dan politik sejarahBahan ini tidak berpura-pura menjadi penuh dan koheren pengobatan subjek melainkan akan menawarkan beberapa esai pendek, Mei bersama-sama yang diambil di paling tidak memberikan snapshot berguna. Subyek ditangani adalah:1. penduduk.2. ekonomis dalam kehidupan dan kewajiban penduduk setempat.3. Sogdiana koloni di Dunhuang.1. penduduk.Seperti dilaporkan oleh Lionel Giles, kami memiliki angka sensus berikut distrik Dunhuang (chün):tahun 2 CE 140 CE 280 TM 609 CE 740 CErumah tangga 11.200 7,748 6,300 7,779 4,265orang-orang 38,335 29,170 Na Na 16,250Ada alasan untuk percaya bahwa pertengahan abad kesembilan di bawah pendudukan Tibet, populasi adalah tentang itu abad sebelumnya.Tentu saja ini agak sulit untuk menggeneralisasi dari data yang menyebar begitu luas terpisah, karena peristiwa selama waktu yang relatif singkat dapat menyebabkan penduduk untuk berfluktuasi secara luas. Kecenderungan keseluruhan tampaknya penurunan dari tengah Han kepada Hawa penaklukan Tibet selama periode T'ang. Satu penjelasan yang mungkin untuk penurunan akan bahwa lalu lintas di jalur Barat akan Selatan cekungan Tarim telah menurun secara substansial dengan waktu T'ang. Pada saat yang sama meskipun, salah satu tidak boleh berasumsi bahwa re-routing perdagangan itu sendiri akan mengakibatkan penurunan jumlah penduduk. Seperti Giles lebih lanjut catatan, dengan mengacu pada beberapa fragmen dari sensus tahun 416, tampaknya seolah-olah ukuran rumah tangga di Dunhuang adalah lebih kecil daripada di daerah yang lebih padat penduduk Cina Timur.Ada kemungkinan bahwa sebagian besar penduduk Dunhuang terlibat tidak di perdagangan jarak jauh tapi pertanian atau operasi militer yang kegiatan pertanian yang didukung. Utama lainnya "majikan" daerah tampaknya telah pendirian agama Buddha, berjumlah 100-1500 biksu selama periode T'ang, dan mengandalkan tidak hanya pada sumbangan dari umat beriman tetapi pada sejumlah besar buruh "enserfed". Kita akan berurusan secara terpisah dengan pendirian keagamaan dan ekonomi. Sensus fragmen dari rumah tangga catatan tahun 416 cantonment militer dari desa Kao-ch'ang, cantonment tampaknya menjadi penyelesaian berkubu (Chao Yü benteng). Sensus menunjukkan nama dan usia dari semua anggota keluarga, hubungan mereka satu sama lain, dan, untuk laki-laki kepala rumah tangga, profesinya. Rincian untuk rumah tangga dengan data lengkap adalah:1. 65 tahun prajurit, rupanya seorang duda, dengan tangga empat termasuk anaknya dewasa.2. 15-year-old "pemukim", yang hidup dengan ibunya.3. 66 tahun prajurit dengan tangga 7 termasuk istri dan anak-anak tumbuh dan keluarga mereka.4. 56 tahun "pemukim" dengan tangga 5 termasuk istrinya, dua putra dan satu putri.5. 45 tahun prajurit, istrinya, tiga putra dan satu putri.6. kepala pejabat setempat dengan istrinya, ipar, dewasa putra dan menantunya.7. 26-tahun-tua pemukim, hidup bersama ibunya.8. 24-tahun-tua pemukim dengan putrinya istri dan anak.Sebuah rumah tangga yang tercatat di tahun 747 dipimpin oleh seorang pria berusia 29 tahun, dan termasuk neneknya ayah (umur 69), ibunya janda, istrinya, dan saudaranya yang lebih muda (saudara laki-laki dan dua saudara perempuan).Ada tampaknya telah relatif dekat "Marga" ikatan antara semua individu yang disebutkan dalam sensus 416 CE--itulah lingkaran Keluarga dengan siapa ikatan perkawinan didirikan adalah kecil.Istilah "pemukim" mungkin adalah satu generik bagi petani, tapi itu mungkin berutang asal-usul kepada waktu ketika pada kenyataannya banyak penduduk setempat yang baru kolonis. Stein mencatat bahwa dokumen dalam benteng Dunhuang menyarankan banyak prajurit berasal dari Provinsi jauh di Cina Timur; kita tahu bahwa sistem militer koloni ini didirikan pada awal wilayah Dunhuang di Han. Seiring waktu, namun, staf dari Garison-garison tampaknya telah datang terutama dari penduduk setempat. Ada banyak bukti bahwa penduduk Dunhuang berasal dari berbagai daerah meskipun di T'ang kali dan termasuk Korea, Uighur dan penjajah lain dari Utara Tarim (misalnya, dari daerah Karashahr).2. ekonomis dalam kehidupan dan kewajiban penduduk setempat.Meskipun penggalian sepanjang Dunhuang limes telah muncul cukup sedikit koin, tampaknya seolah-olah ekonomi lokal di daerah Dunhuang sebagian besar diselenggarakan di sekitar barter atau pembayaran dalam bentuk. Fiskal kewajiban petani umumnya ditetapkan dalam hal pengiriman produk beberapa tenaga kerja tugas (corvee). Jika ada yang umum "mata uang", tampaknya baik telah pikul gandum atau baut sutra. Dokumen mengenai penjualan budak perempuan di tahun 991 mengungkapkan berkaitan dengan yang kedua. "Pejabat", yang kekurangan pasokan diperlukan sutra untuk memenuhi pengeluaran nya, menjual budak perempuan biara tergantung dengan harga lima baut sutra, selesai dan belum selesai. Sebuah tambahan untuk dokumen menunjukkan bahwa itu adalah jumlah yang tepat serge menjadi pengganti salah satu baut sutra. Dokumen lain dari tahun 723 mengenai sengketa warisan keluarga, ditetapkan sebagai denda atas pelanggaran baut dari sutra halus untuk pemerintah dan lima belas shikal gandum untuk militer.Ekonomi lokal sebagian besar didasarkan pada pertanian, dengan gandum rupanya tanaman dominan. Peternakan hewan adalah kurang penting mungkin menjadi penyebab kurangnya diakses pasturage, meskipun sumber menyebutkan beberapa hewan domestik standar (kambing, domba). Karena pertanian (dalam kenyataannya, kelangsungan hidup) di wilayah bergantung pada irigasi, perhatian dibayar untuk mengembangkan dan memelihara sistem kanal. Di paruh pertama abad kedelapan, ada tujuh kanal-kanal irigasi besar di wilayah itu. Segera setelah pembebasan Dunhuang dari Tibet aturan pertengahan abad kesembilan, salah satu langkah pertama dari komandan daerah adalah untuk merekonstruksi dan meningkatkan sistem irigasi. Kanal-kanal irigasi yang cukup besar untuk dicatat oleh nama berjumlah lebih dari 100 dalam dokumen yang kedelapan melalui berabad-abad kesepuluh. Ada ateliers spesialis yang ditugaskan untuk pemeliharaan sistem irigasi.Beberapa catatan kadaster dan peradilan dari Dunhuang menentukan jumlah dan lokasi tanah milik keluarga. Jumlah mutlak yang mungkin kurang sini bermakna daripada kenyataan bahwa tanah terdiri dari berbagai paket yang terpisah, yang tersebar di wilayah pemukiman. Tampaknya telah beberapa sistem distribusi ulang tanah untuk mempertahankan persamaan hak dalam kemampuan penduduk untuk membayar kewajibannya.Sementara dokumen-dokumen mengenai pinjaman tidak menyediakan adquate basis untuk menilai stabilitas fiskal penduduk secara keseluruhan, mereka menunjukkan bahwa banyak dari para petani harus resor untuk meminjam gandum untuk menanam tanaman mereka pada awal musim pertanian atau makan sampai tuaian berikutnya. Dokumen paling tersebut yang telah dipelajari melibatkan meminjam gandum dari biara. Masalah apakah bunga adalah karena tidak jelas, tetapi gagal untuk membayar kembali tepat waktu bisa membawa keras dan sewenang-wenang penyitaan bagian-bagian dari properti debitur. Ada juga dokumen yang berkaitan dengan pinjaman dalam bentuk baut kain, dalam beberapa kasus untuk individu yang sedang berangkat ke kota-kota lain seperti Turfan agaknya untuk tujuan komersial.Orang-orang yang latar belakang dalam sejarah adalah "zaman pertengahan awal" di Barat tidak bisa tidak akan terkesan oleh sejauh mana birokrasi pemerintahan penduduk Dunhuang memiliki prosedur tertulis yang rumit di banyak waktu sebelumnya. Dalam keadaan seperti itu, namun, menggunakan dan kebutuhan untuk dokumen-dokumen hukum itu sendiri tidak memberikan bukti mengenai tingkat melek huruf. Walaupun ada beberapa reorganisasi administratif di bawah kekuasaan Tibet, tampaknya seolah-olah sebagian besar prosedur standar Cina chancery terus untuk masalah-masalah lokal.3. Sogdiana koloni di Dunhuang.Han sumber melaporkan batin Asia membuat catatan khusus dari perdagangan ketajaman dari Sogdiana, pedagang etnis Iran dari Transoxiana. Ada bukti-bukti yang berlimpah dalam dokumen, sejarah dan petroglyphs bahwa kegiatan perdagangan mereka dari tanah air mereka membentang sejauh Luoyang (ibukota "Timur" Cina), Utara ke Mongolia, dan turun menuju apa hari ini adalah Pakistan melalui lembah Hunza. Mereka yang aktif pada kedua-dua cabang Utara dan Selatan jalan sutra di sekitar Tarim baskom. kisaran kronologis bukti tentang Soghdia di Timur adalah dari sekitar abad ketiga BCE hingga abad ke-8. Seharusnya tidak mengherankan bahwa ada tampaknya telah koloni besar Sogdiana di Dunhuang, berasal dari setidaknya awal abad keempat, ketika itu mungkin berjumlah sebanyak 1000. Bahkan pada malam Soghdia dispersi atau penyerapan ke dalam penduduk setempat di pertengahan abad kedelapan, mereka berjumlah beberapa 300 rumah tangga dengan perkiraan 1400 individu. Tampaknya bahwa koloni telah meningkat pada awal abad ketujuh karena pendatang baru dari Trasoxiana, karena banyak penduduk memiliki nama Turki dan Sogdiana.Selama sebagian besar waktu mereka di Dunhuang, Sogdiana tampaknya telah menduduki sebagian besar dalam perdagangan yang terkait dengan kegiatan--baik sebagai agen dalam sebuah jaringan Sogdiana pedagang atau terhubung dengan administrasi perdagangan dan pedagang asing. Dokumen abad keempat yang membuatnya jelas bahwa mereka memiliki kontak langsung dengan Samarkand, dan ada bukti setidaknya tidak langsung mereka mungkin memiliki keterlibatan langsung dengan perdagangan ke India Selatan. Sims-Williams mendalilkan "segitiga" perdagangan, di mana satu sisi adalah rute Tarim baskom, kedua Pakistan Utara satu, dan yang ketiga dari Pakistan Utara kembali ke Transoxiana. adanya koneksi tersebut akan membantu untuk menjelaskan mengapa di pertengahan abad kelima, Duta besar Cina dalam perjalanannya ke Samarkand bepergian melalui Hu

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dunhuang Sosial, Ekonomi dan Sejarah Politik Bahan ini tidak bisa berpura-pura menjadi pengobatan penuh dan koheren subjek melainkan akan menawarkan beberapa esai pendek, yang secara bersama-sama dapat setidaknya memberikan snapshot berguna. Subyek diobati adalah: 1. Penduduk. 2. Kehidupan ekonomi dan kewajiban dari penduduk setempat. 3. Koloni Sogdian di Dunhuang. 1. . Penduduk Seperti dilansir Lionel Giles, kita memiliki angka sensus berikut untuk kabupaten Dunhuang (Chun): tahun 2 CE 140 CE 280 CE 609 CE 740 CE rumah tangga 11.200 7.748 6.300 7.779 4.265 orang 38.335 29.170 na na 16.250 Ada alasan untuk percaya yang di pertengahan abad kesembilan bawah pendudukan Tibet, penduduk sekitar yang dari abad sebelumnya. Tentu itu adalah agak sulit untuk menggeneralisasi dari data menyebar begitu luas terpisah, sejak kejadian selama waktu yang relatif singkat dapat menyebabkan populasi berfluktuasi secara luas. Keseluruhan tren tampaknya penurunan dari tengah Han untuk malam penaklukan Tibet selama periode T'ang. Satu penjelasan yang mungkin untuk penurunan akan bahwa lalu lintas di rute barat ke selatan dari Cekungan Tarim telah menurun secara substansial dengan saat T'ang. Pada saat yang sama meskipun, orang tidak boleh berasumsi bahwa re-routing perdagangan itu sendiri akan menyebabkan penurunan populasi. Sebagai catatan Giles lanjut, dengan mengacu pada beberapa fragmen dari sensus dari tahun 416, tampaknya seolah-olah ukuran rumah tangga di Dunhuang lebih kecil daripada di lebih padat penduduknya dari Cina timur. Sangat mungkin bahwa sebagian besar penduduk Dunhuang adalah terlibat tidak dalam perdagangan jarak jauh tetapi di bidang pertanian atau dalam operasi militer yang pengejaran pertanian didukung. Utama lainnya "majikan" daerah tampaknya telah pembentukan agama Buddha, berjumlah 100-1500 biarawan selama periode T'ang, dan tidak hanya mengandalkan pada sumbangan dari umat beriman tetapi pada angka besar "enserfed" buruh. Kami akan menangani secara terpisah dengan pembentukan agama dan ekonomi. Fragmen sensus dari tahun 416 rumah tangga rekor barak militer desa Kao-Ch'ang, barak rupanya menjadi pemukiman berbenteng (Chao Yu ini Rampart). Sensus menunjukkan nama dan usia semua anggota keluarga, hubungan mereka satu sama lain, dan, untuk laki-laki kepala rumah tangga, profesinya. Rincian untuk rumah tangga dengan data lengkap: 1. Prajurit 65 tahun, rupanya seorang duda, dengan rumah tangga empat termasuk anak-anak dewasa nya. 2. 15 tahun "pemukim", hidup bersama ibu berusia nya. 3. Tentara 66 tahun dengan rumah tangga 7 termasuk istri dan anak-anak tumbuh dan keluarga mereka. 4. 56 tahun "pemukim" dengan rumah tangga dari 5 termasuk istrinya, dua putra dan satu putri. 5. Prajurit 45 tahun, istrinya, tiga putra dan satu putri. 6. kepala pejabat setempat dengan istrinya, adik ipar, anak dewasa dan anak-in-hukum. 7. Pemukim 26 tahun, tinggal bersama ibunya. 8. Pemukim 24-tahun dengan istri dan anak muda. Sebuah rumah tangga yang tercatat pada tahun 747 dipimpin oleh seorang pria 29 tahun, dan termasuk neneknya dari pihak ayah (umur 69), ibunya yang janda, istrinya, dan nya . adik-adik (saudara dan dua saudara perempuan) Tampaknya menjadi relatif dekat "klan" hubungan antara semua individu yang disebutkan dalam sensus dari 416 CE - yang merupakan lingkaran keluarga dengan siapa hubungan perkawinan didirikan kecil. Istilah "pemukim" mungkin adalah salah satu generik untuk petani tapi mungkin berutang asal-usulnya ke waktu ketika pada kenyataannya banyak penduduk lokal yang penjajah baru. Stein mencatat bahwa dokumen dalam benteng Dunhuang menunjukkan banyak tentara dari provinsi jauh di Cina timur; kita tahu bahwa sistem koloni militer didirikan di wilayah Dunhuang dimulai pada Han. Seiring waktu, bagaimanapun, staf dari garnisun tampaknya telah datang terutama dari penduduk setempat. Ada banyak bukti bahwa penduduk Dunhuang datang dari berbagai daerah meskipun dalam T'ang kali dan termasuk Korea, Uighur dan penjajah lainnya dari utara dari Tarim (misalnya, dari daerah Karashahr). 2. Kehidupan ekonomi dan kewajiban dari penduduk setempat. Meskipun penggalian sepanjang limau Dunhuang telah muncul cukup sedikit koin, tampaknya seolah-olah ekonomi lokal di daerah Dunhuang sebagian besar diselenggarakan di sekitar barter atau pembayaran dalam bentuk. Kewajiban fiskal dari para petani umumnya ditentukan dalam hal pengiriman produk beberapa tugas kerja (rodi). Jika ada yang umum "mata uang," tampaknya baik untuk memiliki langkah-langkah telah gandum atau baut sutra. Sebuah dokumen mengenai penjualan budak perempuan pada tahun 991 mengungkapkan berkaitan dengan yang terakhir. A "pejabat", yang tidak memiliki pasokan yang diperlukan sutra untuk memenuhi biaya hidupnya, menjual budak perempuan untuk bergantung untuk harga lima baut sutra, selesai dan belum selesai biara. Adendum dokumen menunjukkan bahwa kemudian jumlah yang tepat dari serge itu harus diganti untuk salah satu baut dari sutra. Dokumen lain dari tahun 723 tentang sengketa warisan keluarga, ditetapkan sebagai denda atas pelanggaran sambaran sutra halus untuk pemerintah dan lima belas gantang gandum untuk militer. Perekonomian lokal sebagian besar didasarkan pada pertanian, dengan gandum ternyata tanaman yang dominan . Peternakan adalah relatif tidak penting, mungkin menjadi penyebab kurangnya padang rumput diakses, meskipun sumber menyebutkan beberapa hewan standar domestik (kambing, domba). Sejak pertanian (pada kenyataannya, survival) di wilayah tersebut bergantung pada irigasi, perhatian dibayar untuk mengembangkan dan mempertahankan sistem kanal. Pada paruh pertama abad kedelapan, ada tujuh saluran irigasi utama di wilayah ini. Segera setelah pembebasan Dunhuang dari pemerintahan Tibet di pertengahan abad kesembilan, salah satu langkah pertama komandan daerah itu untuk merekonstruksi dan memperbaiki sistem irigasi. Saluran irigasi yang cukup yang cukup besar untuk disimpan dengan nama berjumlah lebih dari 100 dalam dokumen kedelapan melalui abad kesepuluh. Ada ateliers spesialis ditugaskan untuk pemeliharaan sistem irigasi. Beberapa catatan kadaster dan peradilan dari Dunhuang menentukan jumlah dan lokasi tanah yang dimiliki oleh keluarga. Jumlah absolut mungkin kurang berarti di sini daripada fakta bahwa tanah terdiri dari beberapa bidang terpisah, tersebar di wilayah pemukiman. Ada tampaknya telah beberapa sistem distribusi-ulang tanah untuk mempertahankan beberapa persamaan dalam kemampuan penduduk untuk membayar kewajibannya. Sementara dokumen tentang pinjaman tidak memberikan dasar adquate untuk menilai stabilitas fiskal penduduk secara keseluruhan, mereka jangan menunjukkan bahwa banyak petani harus resor untuk meminjam gandum untuk menabur tanaman mereka di awal musim pertanian atau untuk makan sampai panen berikutnya. Sebagian dokumen tersebut yang telah dipelajari melibatkan meminjam gandum dari biara-biara. Masalah apakah bunga itu karena tidak jelas, tetapi kegagalan untuk membayar tepat waktu bisa membawa penyitaan keras dan sewenang-wenang dari bagian properti debitur. Ada juga dokumen tentang pinjaman dalam bentuk gulungan kain, dalam beberapa kasus untuk individu yang berangkat ke kota-kota lain seperti Turfan mungkin untuk tujuan komersial. Mereka yang latar belakang dalam sejarah adalah bahwa dari "abad pertengahan awal" dalam Barat tidak bisa tidak akan terkesan oleh sejauh mana birokrasi yang mengatur penduduk Dunhuang telah prosedur tertulis yang rumit pada waktu lebih awal. Seperti dalam setiap keadaan seperti itu, bagaimanapun, penggunaan dan kebutuhan dokumen hukum itu sendiri tidak memberikan bukti untuk tingkat melek huruf. Sementara ada beberapa reorganisasi administratif di bawah pemerintahan Tibet, tampaknya seolah-olah sebagian besar prosedur standar kearsipan Cina terus untuk masalah-masalah lokal. 3. The Sogdian Colony di Dunhuang. The Han sumber melaporkan batin Asia membuat catatan khusus dari kecerdasan perdagangan Sogdians, para pedagang etnis Iran dari Transoxiana. Ada banyak bukti dalam dokumen, sejarah dan petroglyphs bahwa kegiatan perdagangan mereka dari tanah air mereka membentang sejauh Luoyang (yang "timur" ibukota Cina), ke utara ke Mongolia, dan turun menjadi apa hari ini adalah Pakistan melalui Hunza Loire. Mereka aktif di kedua cabang utara dan selatan dari Jalan Sutra sekitar Basin Tarim. kisaran kronologis bukti tentang Soghdians di Timur adalah dari sekitar abad ketiga SM ke abad kedelapan. Ini seharusnya tidak mengejutkan bahwa ada tampaknya telah koloni yang cukup besar dari Sogdians di Dunhuang, berasal dari setidaknya abad keempat awal, ketika mungkin berjumlah sebanyak 1000. Bahkan pada malam dispersi atau penyerapan Soghdians 'ke dalam penduduk lokal di pertengahan abad ke-delapan, mereka berjumlah sekitar 300 rumah tangga dengan perkiraan 1400 orang. Tampaknya koloni telah meningkat pada awal abad ketujuh karena pendatang baru dari Trasoxiana, karena banyak warga memiliki kedua Turki dan Sogdian nama. Selama banyak waktu mereka di Dunhuang, yang Sogdians tampaknya telah diduduki sebagian besar dalam perdagangan- kegiatan terkait - baik sebagai agen di jaringan pedagang Sogdian atau terhubung dengan administrasi perdagangan dan pedagang asing. Dokumen-dokumen abad keempat membuat jelas bahwa mereka memiliki kontak langsung dengan Samarkand, dan ada setidaknya tidak langsung bukti mereka mungkin memiliki keterlibatan langsung dengan perdagangan selatan ke India. Sims-Williams mendalilkan "segitiga" perdagangan, di mana satu sisi adalah Tarim Basin rute, kedua utara Pakistan satu, dan yang ketiga dari utara Pakistan kembali ke Transoxiana. keberadaan koneksi tersebut akan membantu menjelaskan mengapa pada pertengahan abad ke-5, duta Cina dalam perjalanan ke Samarkand perjalanan melalui Hu