The third chain relates to man’s ch

The third chain relates to man’s changing ideas and knowledge about
the universe and concepts of space. &dquo;These three chains of transformation illustrate ... the fulfillment of the basic human needs for shelter,
food, work, and social intercourse.&dquo;
In large measures the I-Thou and I-It relationship which Gutkind
expostulates dominates his theoretical approach to urban development.
He sees in the transformation from the former to the latter the disintegration of a total and intimate relationship between man and his environment. This change in the life pattern, which started with the Scientific
Revolution and was sharply accelerated in the wake of the Industrial
Revolution, broke traditional social and religious bonds as the individual
was subjected to the needs of the rising state.
Primitive man had maintained a direct and intimate relationship
with nature. After the &dquo;break up of the magical bonds and links of
taboo that formed the basis of blood relationships,&dquo; Christianity became
the basis of what one might classify as a continuation of a Gemeinschaft.
Thus, the medieval town with its narrow space, its close union between
work and family life, and the unifying force of a pervasive religion was
&dquo;a community, a union in the sense of brotherhood.&dquo; This period, according to Gutkind, represents the I-Thou relationships at its best.
With the coming of the Scientific and Industrial Revolutions the
religious cement that held the medieval community together dissolved,
and the cash nexus of economic man appeared. Gutkind views this
tremendous change as the beginning of the I-It relationship with an
accompanying destruction of the intimate personal contact between man
and nature. In industrial cities man lives apart from his place of work,
and his life is fragmented in a society that is abstract and depersonalized.
The development of Gesellschaft creates the I-It relationship.
How valid is this thesis and does the author support his generalizations in the three volumes that he has written so far? The I-Thou,
I-It concept bears remarkable relationship to the theological concept of
Martin Buber, but the intimate relationship that Buber speaks of was
rarely experienced by humans. One wonders if the relationship between
man and his environment in the pre-industrial period was as positive for
the mass of the population as Gutkind hypothesizes.
It is true that the life of modern man is fragmented in relation to
his work, his home, and his community; but if the conditions of the
late-nineteenth century garment or cigar home industries are any indication of life in the medieval city, one must question the meaning for
the individual of the close relationships of the pre-industrial period.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Rantai ketiga berhubungan dengan pria mengubah ide-ide dan pengetahuan tentangalam semesta dan konsep-konsep ruang. & dquo; Rantai ini tiga transformasi menggambarkan... pemenuhan kebutuhan dasar manusia untuk tempat tinggal,makanan, pekerjaan, dan hubungan sosial. & dquo;Dalam besar ukuran aku-engkau dan -itu hubungan Gutkind yangexpostulates mendominasi pendekatan teoritis pembangunan perkotaan.Ia melihat transformasi dari mantan untuk yang terakhir disintegrasi total dan intim hubungan antara manusia dan lingkungannya. Perubahan ini dalam pola hidup, yang dimulai dengan ilmiahRevolusi dan tajam dipercepat di bangun dari industriRevolusi, memecahkan ikatan sosial dan agama tradisional sebagai individutelah ditaklukkan kepada kebutuhan negara meningkat.Laki-laki primitif telah mempertahankan hubungan langsung dan intimdengan alam. Setelah & dquo; memecah ikatan magis dan linktabu yang membentuk dasar hubungan darah, & dquo; Kekristenandasar dari apa yang mungkin mengklasifikasikan sebagai kelanjutan dari Gemeinschaft.Dengan demikian, kota abad pertengahan dengan ruang sempit, dekat persatuan antarapekerjaan dan kehidupan keluarga, dan kekuatan pemersatu agama meresap& dquo; komunitas, Persatuan dalam arti persaudaraan. & dquo; Periode ini, menurut Gutkind, mewakili aku-engkau hubungan yang terbaik.Dengan kedatangan ilmiah dan revolusi industrisemen keagamaan yang diselenggarakan masyarakat abad pertengahan bersama dibubarkan,dan cash nexus manusia ekonomi muncul. Gutkind dilihat iniperubahan yang luar biasa sebagai permulaan-itu hubungan denganmenyertai kehancuran kontak pribadi intim antara laki-lakidan alam. Di kota industri manusia hidup terpisah dari tempat kerja,dan hidupnya terpecah dalam masyarakat yang abstrak dan depersonalized.Pengembangan Gesellschaft menciptakan hubungan-It.Bagaimana berlaku adalah Tesis ini dan apakah penulis mendukung generalisasi nya dalam tiga jilid yang ia sudah tuliskan sejauh? Aku-engkau,-It konsep beruang luar biasa hubungan dengan konsep teologisMartin Buber, tapi hubungan intim yang Buber berbicara tentang adalahjarang dialami oleh manusia. Kita bertanya-tanya jika hubungan antaramanusia dan lingkungannya pada masa pra-industri adalah sebagai positif untukhypothesizes massa penduduk sebagai Gutkind.Memang benar bahwa kehidupan manusia modern yang terpecah-pecah dalam kaitannya dengankaryanya, rumahnya dan masyarakat; tetapi jika kondisiabad kesembilan belas akhir pakaian atau cerutu industri rumah adalah indikasi kehidupan di kota abad pertengahan, salah satu harus mempertanyakan arti bagiindividu dari hubungan masa pra-industri.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Rantai ketiga berkaitan dengan manusia mengubah ide-ide dan pengetahuan tentang
alam semesta dan konsep ruang. & dquo; Ketiga rantai transformasi menggambarkan ... pemenuhan kebutuhan dasar manusia untuk tempat tinggal,
makanan, pekerjaan, dan hubungan sosial & dquo;.
Dalam langkah-langkah besar I-Engkau dan hubungan I-It yang Gutkind
expostulates mendominasi pendekatan teoritis untuk pembangunan perkotaan.
Dia melihat dalam transformasi dari bekas untuk yang terakhir disintegrasi hubungan total dan intim antara manusia dan lingkungannya. Perubahan dalam pola hidup, yang dimulai dengan Scientific
Revolution dan tajam dipercepat di bangun dari Industri
Revolusi, pecah ikatan sosial dan agama tradisional sebagai individu
menjadi sasaran kebutuhan negara meningkat.
Manusia primitif telah mempertahankan langsung dan hubungan intim
dengan alam. Setelah & dquo; memecah obligasi magis dan link dari
tabu yang membentuk dasar dari hubungan darah, & dquo; Kristen menjadi
dasar dari apa yang mungkin mengklasifikasikan sebagai kelanjutan dari Gemeinschaft.
Dengan demikian, kota abad pertengahan dengan ruang sempit, serikat penutupan antara
pekerjaan dan kehidupan keluarga, dan kekuatan pemersatu dari agama meresap adalah
& dquo, sebuah komunitas, serikat dalam rasa persaudaraan & dquo.; Periode ini, menurut Gutkind, mewakili hubungan I-Thou yang terbaik.
Dengan kedatangan Ilmiah dan Revolutions Industri yang
semen keagamaan yang diselenggarakan masyarakat abad pertengahan bersama-sama terlarut,
dan perhubungan kas manusia ekonomi muncul. Gutkind memandang ini
perubahan yang sangat besar sebagai awal dari hubungan I-It dengan
kehancuran yang menyertainya dari kontak personal yang intim antara manusia
dan alam. Di kota-kota industri manusia hidup terpisah dari tempat kerjanya,
dan hidupnya terfragmentasi dalam masyarakat yang abstrak dan depersonalized.
Perkembangan Gesellschaft menciptakan hubungan I-It.
Bagaimana valid adalah tesis ini dan melakukan dukungan penulis generalisasi dalam tiga volume bahwa ia telah menulis sejauh ini? I-Thou,
I-It konsep beruang hubungan yang luar biasa dengan konsep teologis dari
Martin Buber, tapi hubungan intim yang Buber berbicara tentang itu
jarang dialami oleh manusia. Salah satu keajaiban jika hubungan antara
manusia dan lingkungan di masa pra-industri adalah sebagai positif bagi
massa penduduk sebagai Gutkind hipotesis.
Memang benar bahwa kehidupan manusia modern terfragmentasi dalam kaitannya dengan
pekerjaannya, rumahnya, dan komunitasnya; tetapi jika kondisi
industri rumah akhir abad kesembilan belas pakaian atau cerutu adalah indikasi dari kehidupan di kota Abad Pertengahan, seseorang harus mempertanyakan arti untuk
individu dari hubungan penutupan periode pra-industri.