The isolated three-stress colon is

The isolated three-stress colon is followed by a pair of three-stress bicola exhibiting synonymous parallelism, which may well have alone comprised the original text of the hymn at this point.91 The two bicola praise the one who causes the great transformations to take place, the first bicolon paralleling the changes of “deep-darkness”92 into dawn and of day into night. The second bicolon lauds the one “who summons the waters of the sea,” which in effect may well mean “he gathers them,”93 and who then, antithetically, pours them back upon the earth. The worship of the one who works these great cosmic transformations,94 when applied to Yahweh, must have been well-suited to Israel as it confessed the justice of his past acts of judgment (for example, as here, the destruction of the sanctuary of Bethel) and praised his future work of preservation (cf. 5:6*).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Usus besar tiga-stres terisolasi diikuti oleh sepasang bicola tiga-stres memamerkan paralelisme identik, yang mungkin juga memiliki sendiri terdiri dari teks asli nyanyian di point.91 ini bicola dua memuji yang menyebabkan transformasi besar untuk mengambil tempat, bicolon pertama yang mengikuti bebas sebagaimana perubahan "deep-kegelapan" 92 ke fajar dan hari ke malam. Bicolon kedua memuji satu "yang panggilan perairan laut," yang berlaku baik mungkin berarti "dia mengumpulkan mereka," 93 dan yang kemudian, antithetically, menuangkan mereka kembali atas bumi. Penyembahan yang bekerja transformasinya kosmik besar, 94 ketika diterapkan pada Yahweh, pasti cocok untuk Israel seperti yang mengakui keadilan masa lalunya hukuman-hukuman berat (misalnya, seperti di sini, penghancuran sanctuary Betel) dan memuji pekerjaan masa depan pelestarian (rujuk 5:6 *).

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Terisolasi tiga stres usus diikuti oleh sepasang tiga stres bicola menunjukkan paralelisme sinonim, yang juga mungkin saja terdiri teks asli dari himne di point.91 Dua bicola memuji orang yang menyebabkan transformasi besar untuk mengambil tempat, bicolon pertama paralel dengan perubahan "deep-kegelapan" 92 menjadi fajar dan hari ke malam. The bicolon kedua memuji satu "yang memanggil air laut," yang berlaku mungkin berarti "ia mengumpulkan mereka," 93 dan yang kemudian, antithetically, menuangkan mereka kembali di bumi. Pemujaan orang yang bekerja ini transformasi kosmik besar, 94 bila diterapkan pada Yahweh, pasti cocok ke Israel karena mengaku keadilan tindakan masa lalunya penghakiman (misalnya, seperti di sini, penghancuran tempat kudus Bethel) dan memuji pekerjaan masa depannya pelestarian (lih 5: 6 *).