7.11 HUSNAL QADHA (GRACIOUS PAYMENT

7.11 HUSNAL QADHA (GRACIOUS PAYMENT OF LOAN/DEBT)
Repaying a loan in excess of the principal and without a precondition is commendable and
compatible with the Sunnah of the holy Prophet (pbuh). Jabir (Abpwh) says that the Prophet
(pbuh) owed to him a debt; “he paid to me and gave me more than the principal”.51 Similarly,the holy Prophet ordered to pay a better camel in repayment of a debt as a camel of the age
that was borrowed was not available at the time of repayment.
However, gracious repayment of debt is a matter of individual discretion and cannot be
adopted as a system, because this would mean that a loan would necessarily yield a profit.
All references in the Fiqh literature that we find in favour of gracious payment of debt
indicate that addition should not be a precondition, explicit or implicit. But if it is adopted
by banks or the government as a system, it would envisage addition, both explicit (in the
form of a customary rate) and implicit (an investor would expect that he would get some
return that may be in the form of the GNP’s nominal rate of growth, for example).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

7.11 HUSNAL QADHA (MURAH HATI PEMBAYARAN PINJAMAN UTANG)Membayar kembali pinjaman lebih dari kepala sekolah dan tanpa prasyarat terpuji dankompatibel dengan Sunnah Nabi (saw). Jabir (Abpwh) mengatakan bahwa nabi(saw) berutang kepadanya utang; "dia dibayar untuk saya dan memberi saya lebih dari kepala sekolah".51 begitu juga, nabi diperintahkan untuk membayar unta lebih baik dalam pembayaran utang sebagai unta zamanyang dipinjam itu tidak tersedia pada saat pembayaran.Namun, murah hati pembayaran utang adalah masalah kebijaksanaan individu dan tidak dapatdiadopsi sebagai sistem, karena ini berarti bahwa pinjaman akan selalu menghasilkan keuntungan.Semua referensi dalam literatur Fiqh bahwa kita menemukan mendukung murah hati pembayaran utangmenunjukkan bahwa penambahan tidak boleh prasyarat, eksplisit atau implisit. Tetapi jika diambiloleh bank atau pemerintah sebagai sebuah sistem, itu akan membayangkan tambahan, baik yang eksplisit (dibentuk tingkat adat) dan implisit (investor akan mengharapkan bahwa ia akan mendapatkan beberapakembali yang mungkin dalam bentuk GNP nominal tingkat pertumbuhan, misalnya).

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

7.11 HUSNAL qadha (PEMBAYARAN RAMAH PINJAMAN / HUTANG)
Membayar pinjaman lebih dari kepala sekolah dan tanpa prasyarat terpuji dan
kompatibel dengan Sunnah Nabi suci (saw). Jabir (Abpwh) mengatakan bahwa Nabi
(saw) berutang kepadanya utang; "Dia membayar untuk saya dan memberi saya lebih dari pokok" .51 Demikian pula, Nabi suci diperintahkan untuk membayar unta yang lebih baik dalam pembayaran utang sebagai unta dari usia
yang dipinjam itu tidak tersedia pada saat pembayaran.
Namun , pembayaran ramah utang adalah masalah kebijaksanaan individu dan tidak dapat
diadopsi sebagai suatu sistem, karena ini akan berarti bahwa pinjaman tentu akan menghasilkan keuntungan.
Semua referensi dalam literatur Fiqh yang kita temukan dalam mendukung pembayaran anggun utang
menunjukkan bahwa Selain itu seharusnya tidak menjadi prasyarat, eksplisit atau implisit. Tapi jika diadopsi
oleh bank atau pemerintah sebagai suatu sistem, itu akan membayangkan Selain itu, baik eksplisit (dalam
bentuk tingkat adat) dan implisit (investor akan berharap bahwa ia akan mendapatkan beberapa
kembali yang mungkin dalam bentuk tingkat GNP nominal pertumbuhan, misalnya).