To Marthesheimer, “Holocaust” was n

To Marthesheimer, “Holocaust” was not only a major media event, but, more importantly a social psychological event. Its success was less related to the “quality” of the series than to the special situation of Germany in 1979, its history, its consciousness, and its unconscious.6 Where the cognitive, purely rational efforts of allied reeducation officers, of teachers and journalists, playwrights and documentarists failed to crack open the emotional bond and regressive identification with the past and the Fiihrer, “Holocaust” succeeded. Marthesheimer argues, I think correctly, that the secret of “Holocaust’s” immediate impact is to be found in its narrative strategy: “This narrative strategy places us (the viewers, A. H.) on the side of the victims, makes us suffer with them and fear the killers. It thus frees us from the horrible, paralyzing anxiety that has remained repressed for decades, that in truth we were in league with the murderers. Instead we are able to experience, as in the psychodrama in a therapeutic experiment, every phase of horror—which we were supposed to have committed against the other—in ourselves ... to feel and suffer it—and thereby finally in the truest sense of the word to deal with it as our own trauma.”

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Marthesheimer, "Holocaust" adalah tidak hanya peristiwa media besar, tapi, lebih penting lagi psikologis acara sosial. Keberhasilannya adalah kurang berkaitan dengan "kualitas" seri dari situasi khusus Jerman pada tahun 1979, sejarahnya, dengan kesadaran, dan unconscious.6 yang mana upaya kognitif, murni rasional sekutu reeducation perwira, guru dan jurnalis, dramawan dan documentarists gagal untuk retak terbuka ikatan emosional dan Pasal identifikasi dengan masa lalu dan Fiihrer, "Holocaust" berhasil. Marthesheimer berpendapat, saya pikir dengan benar, bahwa rahasia dampak langsung "Holocaust" adalah untuk dapat ditemukan dalam strategi narasi: "strategi ini narasi tempat kita (pemirsa, A. H.) di samping korban, membuat kita menderita dengan mereka dan takut pembunuh. Itu justru membebaskan kita dari mengerikan, melumpuhkan kecemasan yang tetap ditekan selama beberapa dekade, bahwa kebenaran kami berada di Liga dengan pembunuh. Malah kami telah mampu mengalami, seperti psikodrama dalam percobaan terapi, setiap tahap horor — yang kita seharusnya telah berkomitmen terhadap yang lain-dalam diri kita... untuk merasakan dan menderita itu — dan dengan demikian akhirnya dalam arti sebenarnya dari kata untuk menghadapinya sebagai trauma kita sendiri. "

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Untuk Marthesheimer, "Holocaust" tidak hanya sebuah peristiwa besar media, tetapi yang lebih penting acara psikologis sosial. Keberhasilannya kurang terkait dengan "kualitas" dari seri dibandingkan dengan situasi khusus Jerman pada tahun 1979, sejarah, kesadaran, serta unconscious.6 yang mana kognitif, upaya murni rasional petugas pendidikan ulang sekutu, guru dan wartawan , dramawan dan documentarists gagal membuka ikatan emosional dan identifikasi regresif dengan masa lalu dan Fiihrer, "Holocaust" berhasil. Marthesheimer berpendapat, saya pikir benar, bahwa rahasia dampak langsung "Holocaust" adalah dapat ditemukan dalam strategi narasi: "Strategi narasi ini menempatkan kita (pemirsa, AH) di sisi korban, membuat kita menderita dengan mereka dan takut pembunuh. Dengan demikian membebaskan kita dari mengerikan, melumpuhkan kecemasan yang tetap ditekan selama puluhan tahun, bahwa sebenarnya kami berada di liga dengan pembunuh. Sebaliknya kita dapat mengalami, seperti dalam psikodrama dalam percobaan terapi, setiap tahap horor-yang kami seharusnya telah dilakukan terhadap yang lain-dalam diri kita sendiri ... untuk merasakan dan mengalami hal-dan dengan demikian akhirnya dalam arti sebenarnya kata untuk menghadapinya sebagai trauma kita sendiri. "