- Teks
- Sejarah
Perhaps it is unreasonable to expec
Perhaps it is unreasonable to expect Bernal,a professor
of political science specializing in modern China, to be
conversant with the important debates that took place in
anthropology around these issues. But how is it that a
panel of six anthropologists could discuss his work,
largely approvingly, and never bring up these issues ones
that were actively under discussion 75 years ago?
Despite all the talk about history in the new anthropology,
it would seem that students are not being introduced to
these old-fashioned historical methods and topics after all.
I fear a major and growing loss of knowledge, both of
the ethnographic record and of the gains to our understanding
of human behavior derived from earlier anthropology.
But the problems have not been solved and future
generations will inevitably return to them. It is time to look
back to the work of our field to see what struggles our
predecessors went through and what was learned through
their efforts.
It is sad to see how little a role social and cultural anthropologists
have played in the debate over R. J. Herrnstein
and Charles Murray's The Bell Curve. (Happily, some
physical anthropologists have become involved.) These
two authors resurrected ll the old claims about racial inequalities
in intelligence that, for so many years, cultural
anthropologists were prepared to criticize with assurance,
based on the research and writings of Franz Boas, Otto
Klineberg, Ashley Montagu, and many others. Now that
cultural and physical anthropology have drifted so far
apart, and this past has been largely forgotten or denied,
how do today's anthropologists respond in class and in
writing to issues like this? How many understand the extent
to which anthropology was the bulwark against the
acceptance of racist and ethnocentric claims by those who
wanted scientific reasons not to accept these ever-present
dangers to humanity?'
of political science specializing in modern China, to be
conversant with the important debates that took place in
anthropology around these issues. But how is it that a
panel of six anthropologists could discuss his work,
largely approvingly, and never bring up these issues ones
that were actively under discussion 75 years ago?
Despite all the talk about history in the new anthropology,
it would seem that students are not being introduced to
these old-fashioned historical methods and topics after all.
I fear a major and growing loss of knowledge, both of
the ethnographic record and of the gains to our understanding
of human behavior derived from earlier anthropology.
But the problems have not been solved and future
generations will inevitably return to them. It is time to look
back to the work of our field to see what struggles our
predecessors went through and what was learned through
their efforts.
It is sad to see how little a role social and cultural anthropologists
have played in the debate over R. J. Herrnstein
and Charles Murray's The Bell Curve. (Happily, some
physical anthropologists have become involved.) These
two authors resurrected ll the old claims about racial inequalities
in intelligence that, for so many years, cultural
anthropologists were prepared to criticize with assurance,
based on the research and writings of Franz Boas, Otto
Klineberg, Ashley Montagu, and many others. Now that
cultural and physical anthropology have drifted so far
apart, and this past has been largely forgotten or denied,
how do today's anthropologists respond in class and in
writing to issues like this? How many understand the extent
to which anthropology was the bulwark against the
acceptance of racist and ethnocentric claims by those who
wanted scientific reasons not to accept these ever-present
dangers to humanity?'
0/5000
Mungkin itu tidak masuk akal untuk mengharapkan Bernal, seorang profesorilmu politik yang mengkhususkan diri dalam Cina modern, harusfasih dengan perdebatan yang penting yang terjadi diAntropologi di sekitar isu-isu ini. Tapi bagaimana itu yangPanel enam antropolog bisa mendiskusikan pekerjaan-Nya,sebagian besar pengecam, dan tidak pernah membawa isu-isu ini yangitu adalah aktif dalam diskusi 75 tahun yang lalu?Meskipun semua berbicara tentang sejarah dalam antropologi baru,akan terlihat bahwa siswa tidak diperkenalkan kemetode-metode sejarah kuno dan topik setelah semua.Aku takut kehilangan besar dan meningkatnya pengetahuan, keduaCatatan etnografi dan keuntungan untuk pemahaman kitaperilaku manusia berasal dari sebelumnya antropologi.Tetapi masalah yang belum terpecahkan dan masa depangenerasi pasti akan kembali kepada mereka. Saatnya untuk melihatkembali ke pekerjaan bidang kami untuk melihat apa perjuangan kamipendahulu pergi melalui dan apa yang telah dipelajari melaluiusaha mereka.Memang sedih untuk melihat betapa sedikit peran sosial dan budaya antropologtelah bermain dalam perdebatan atas R. J. Herrnsteindan Charles Murray kurva lonceng. (Untungnya, beberapaantropolog fisik telah menjadi terlibat.) Inidua penulis dibangkitkan ll klaim lama tentang ketidakadilan rasialdalam kecerdasan bahwa, selama bertahun-tahun, budayaantropolog telah dipersiapkan untuk mengkritik dengan jaminan,Berdasarkan penelitian dan tulisan-tulisan Franz Boas, OttoKlineberg, Ashley Montagu, dan banyak orang lain. Sekarang yangantropologi budaya dan fisik telah terhanyut sejauhterpisah, dan masa ini telah sebagian besar terlupakan atau ditolak,bagaimana hari ini antropolog menanggapinya di kelas dan dimenulis untuk masalah-masalah seperti ini? Berapa banyak memahami sejauhyang antropologi adalah benteng melawanpenerimaan rasis dan Serikat etnosentris klaim oleh orang-orang yangingin alasan ilmiah untuk tidak menerima ini selalu adabahaya untuk kemanusiaan?'
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..
Mungkin masuk akal untuk mengharapkan Bernal, seorang profesor
ilmu politik yang mengkhususkan diri dalam China modern, menjadi
fasih dengan perdebatan penting yang terjadi di
sekitar antropologi masalah ini. Tapi bagaimana itu bahwa
panel enam antropolog bisa mendiskusikan karyanya,
sebagian besar setuju, dan tidak pernah memunculkan isu-anak
yang aktif dalam diskusi 75 tahun yang lalu?
Meskipun semua pembicaraan tentang sejarah di antropologi baru,
akan terlihat bahwa siswa tidak sedang diperkenalkan kepada
metode historis ini kuno dan topik setelah semua.
Saya takut kerugian besar dan berkembang pengetahuan, baik dari
catatan etnografi dan dari keuntungan untuk pemahaman kita
tentang perilaku manusia yang berasal dari antropologi sebelumnya.
Tapi masalah memiliki belum diselesaikan dan masa depan
generasi pasti akan kembali kepada mereka. Ini saatnya untuk melihat
kembali ke pekerjaan lapangan kami untuk melihat apa perjuangan kami
pendahulunya pergi melalui dan apa yang telah dipelajari melalui
upaya mereka.
Sangat sedih melihat betapa sedikit peran sosial dan antropolog budaya
telah memainkan dalam perdebatan RJ Herrnstein
dan Charles Murray The Bell Curve. (Untungnya, beberapa
ahli antropologi fisik telah terlibat.) ini
dua penulis dibangkitkan ll klaim lama tentang ketidaksetaraan ras
di intelijen itu, selama bertahun-tahun, budaya
antropolog siap untuk mengkritik dengan jaminan,
berdasarkan penelitian dan tulisan-tulisan Franz Boas, otto
Klineberg, Ashley Montagu, dan banyak lainnya. Sekarang
antropologi budaya dan fisik telah melayang sejauh
terpisah, dan masa lalu ini telah dilupakan atau ditolak,
bagaimana antropolog hari ini merespon di kelas dan di
tertulis kepada masalah-masalah seperti ini? Berapa banyak memahami sejauh
mana antropologi adalah benteng terhadap
penerimaan klaim rasis dan etnosentris oleh mereka yang
ingin alasan ilmiah untuk tidak menerima ini selalu hadir
bahaya bagi umat manusia? '
ilmu politik yang mengkhususkan diri dalam China modern, menjadi
fasih dengan perdebatan penting yang terjadi di
sekitar antropologi masalah ini. Tapi bagaimana itu bahwa
panel enam antropolog bisa mendiskusikan karyanya,
sebagian besar setuju, dan tidak pernah memunculkan isu-anak
yang aktif dalam diskusi 75 tahun yang lalu?
Meskipun semua pembicaraan tentang sejarah di antropologi baru,
akan terlihat bahwa siswa tidak sedang diperkenalkan kepada
metode historis ini kuno dan topik setelah semua.
Saya takut kerugian besar dan berkembang pengetahuan, baik dari
catatan etnografi dan dari keuntungan untuk pemahaman kita
tentang perilaku manusia yang berasal dari antropologi sebelumnya.
Tapi masalah memiliki belum diselesaikan dan masa depan
generasi pasti akan kembali kepada mereka. Ini saatnya untuk melihat
kembali ke pekerjaan lapangan kami untuk melihat apa perjuangan kami
pendahulunya pergi melalui dan apa yang telah dipelajari melalui
upaya mereka.
Sangat sedih melihat betapa sedikit peran sosial dan antropolog budaya
telah memainkan dalam perdebatan RJ Herrnstein
dan Charles Murray The Bell Curve. (Untungnya, beberapa
ahli antropologi fisik telah terlibat.) ini
dua penulis dibangkitkan ll klaim lama tentang ketidaksetaraan ras
di intelijen itu, selama bertahun-tahun, budaya
antropolog siap untuk mengkritik dengan jaminan,
berdasarkan penelitian dan tulisan-tulisan Franz Boas, otto
Klineberg, Ashley Montagu, dan banyak lainnya. Sekarang
antropologi budaya dan fisik telah melayang sejauh
terpisah, dan masa lalu ini telah dilupakan atau ditolak,
bagaimana antropolog hari ini merespon di kelas dan di
tertulis kepada masalah-masalah seperti ini? Berapa banyak memahami sejauh
mana antropologi adalah benteng terhadap
penerimaan klaim rasis dan etnosentris oleh mereka yang
ingin alasan ilmiah untuk tidak menerima ini selalu hadir
bahaya bagi umat manusia? '
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..
Bahasa lainnya
Dukungan alat penerjemahan: Afrikans, Albania, Amhara, Arab, Armenia, Azerbaijan, Bahasa Indonesia, Basque, Belanda, Belarussia, Bengali, Bosnia, Bulgaria, Burma, Cebuano, Ceko, Chichewa, China, Cina Tradisional, Denmark, Deteksi bahasa, Esperanto, Estonia, Farsi, Finlandia, Frisia, Gaelig, Gaelik Skotlandia, Galisia, Georgia, Gujarati, Hausa, Hawaii, Hindi, Hmong, Ibrani, Igbo, Inggris, Islan, Italia, Jawa, Jepang, Jerman, Kannada, Katala, Kazak, Khmer, Kinyarwanda, Kirghiz, Klingon, Korea, Korsika, Kreol Haiti, Kroat, Kurdi, Laos, Latin, Latvia, Lituania, Luksemburg, Magyar, Makedonia, Malagasi, Malayalam, Malta, Maori, Marathi, Melayu, Mongol, Nepal, Norsk, Odia (Oriya), Pashto, Polandia, Portugis, Prancis, Punjabi, Rumania, Rusia, Samoa, Serb, Sesotho, Shona, Sindhi, Sinhala, Slovakia, Slovenia, Somali, Spanyol, Sunda, Swahili, Swensk, Tagalog, Tajik, Tamil, Tatar, Telugu, Thai, Turki, Turkmen, Ukraina, Urdu, Uyghur, Uzbek, Vietnam, Wales, Xhosa, Yiddi, Yoruba, Yunani, Zulu, Bahasa terjemahan.
- salam kenal?
- EVERYTHING I DO I DO FOR U
- Love is the shortes way from heart to he
- EVERYTHING I DO I DO FOR U
- selamat tidur sayang, mimpi indah. Mimpi
- EVERYTHING I DO I DO FOR U
- Love is the way from heart to heart
- Saya cinta keluarga saya apaadanyaTerima
- Good mornig miss
- Gadis bugil
- Bisakah kau ucapkan terina kasih pads ka
- EVERYTHING I DO I DO IT FOR U
- Aku tidak bermaksud untuk bikin kamu mar
- Love is the from heart to heart
- Bisakah kau ucapkan terima kasih pads ka
- salam kenal?
- Aku memang bukan yang pertam bagimu. Tap
- Almost you make me crazy
- mertua selingkuh dengan menantunya di da
- The following text is for questions 8 an
- if i am married and have my child choose
- Bersetubuh diam diam
- Goodm morning studen
- jika saya menikah nanti dan mempunyai an
