his Followers of Ibn Abd al-Wahhab

nya pengikut bin Abd al-Wahhab sendiri menggunakan istilah-istilah seperti 'Unitarian'(muwahhidun) atau pengikut dari cara yang 'Benar awal Muslim'(al-salaf al-saleh).6Muhammad bin Abd al-Wahhab tulisan umumnya pada isu-isu tentangyang sejumlah reformis kunci kedua belas/abad kedelapan belaskhawatir: kembali ke Islam murni Al-Qur'an dan sunnah; Thepenolakan terhadap praktek-praktek keagamaan yang populer seperti pemujaan terhadap orang-orang kudus danmemperlakukan kubur mereka sebagai Kuil; penolakan orang buta mengikuti dari awalsarjana; dan penekanan pada ijtihad. Bin Abd al-Wahhab berpendapat untuk kembalimetodologi salaf dan harfiah membaca Al-Qur'an sejauhsebagai nama-nama dan sifat sifat Allah yang bersangkutan. Dia menolak Sufi praktikhampir seluruhnya sebagai bidaah dan melawan Islam.Dalam rangka untuk mempromosikan nya ajaran, bin Abd al-Wahhab dicari bantuandari seorang kepala suku lokal Nejd, Muhammad ibn Sa'ud (d. 1179 1765). Merekamembentuk aliansi politik, militer, dan agama yang menyediakan dasaruntuk bin Abd al-Wahhab untuk memperluas ajarannya di banyak Saudi.Setelah mendirikan basis mereka di Nejd, tentara Wahhabi menetapkan pemandangan merekadi Hijaz. Dipimpin oleh Abd al-Aziz (d. 1218 1803), bin Muhammad binSa'ud, tentara Wahhabi menyerang tempat suci Syi'ah Karbala di 1217 /1802. beberapa tahun kemudian mereka berhasil mengambil Madinah dan Mekkah dan mulaimenghancurkan situs dan melarang praktek-praktek yang bertentangan dengan bin Abdullahteachings.7 Al-WahhabGerakan, dengan pendekatan garis keras untuk praktek populer, pertempuraninovasi dan label Muslim sebagai tidak cukup Muslim (yaitusebagai inovator atau musyrik), menakutkan Ottoman. Sultan Utsmaniyahdiajukan Muhammad Ali dari Mesir untuk menghancurkan gerakan dan politik yangdasar. Madinah dan Mecca kembali untuk Ottoman pada 1227 1812 dan1228 1813 respectively.8 dalam dua tahun, penaklukan Wahhabi datangberhenti menghancurkan.Pada tahun 1902, Abd al-Aziz b. Sa'ud (dikenal sebagai Ibn Sa'ud, d. 1953) yanglangsung keturunan Muhammad b. Sa'ud, didukung oleh paramilitergerakan yang disebut Ikhwan, mengalahkan klan Lionel saingan di Riyadh.Ia memperoleh kekuasaan Nejd dan terus penggerebekan di bagian lain dari Saudi.Tahun 1924, Ibn Sa'ud kontrol atas banyak Arab sudah lengkap, dan dalamBerikut tahun kontrol kedua kota suci Mekah dan Medinah diambiloleh Wahhabis, mengakhiri Hashimi aturan tidak. Pada tahun 1932, Ibnu Sa'udberganti nama menjadi wilayah Nejd dan Hijaz, dan adalah Kerajaan Arab Saudiresmi didirikan.Muhammad bin Abd al-Wahhab pekerjaan utama adalah buku kecil, bukuKesatuan Allah (Kitab al-tawhid), yang berfokus pada pengertian kesatuan Allah(tauhid) dan politeisme (syirik). Berdasarkan harfiah membacaTeks-teks Alquran dan Hadis, ia mengaitkan politeisme dengan mencari bantuan danperantaraan-doa dari orang lain selain Allah. Dalam pandangannya, politeisme bisa juga

Pengikut nya Ibn Abd al-Wahhab sendiri menggunakan istilah-istilah seperti 'Unitarian'
(muwahhidun) atau pengikut jalan orang 'benar Muslim awal'
(al-salaf al-shalih) .6
tulisan Muhammad ibn Abd al-Wahhab umumnya pada isu-isu tentang
mana sejumlah reformis kunci dari kedua belas abad kedelapan belas / yang
bersangkutan: kembali ke Islam yang murni dari Al-Qur'an dan Sunnah; yang
menolak praktik-praktik keagamaan populer seperti penghormatan kudus dan
memperlakukan kuburan mereka sebagai tempat suci; penolakan buta berikut sebelumnya
ulama; dan penekanan pada ijtihad. Ibnu Abd al-Wahhab berpendapat untuk kembali
ke metodologi salaf dan pembacaan literal Qur'an sejauh
sebagai nama dan sifat-sifat Allah yang bersangkutan. Dia menolak praktik Sufi
hampir seluruhnya sesat dan melawan Islam.
Dalam rangka mempromosikan ajaran-ajarannya, Ibn Abd al-Wahhab meminta bantuan
dari seorang kepala suku lokal Najd, Muhammad bin Sa'ud (d. 1179/1765). Mereka
membentuk aliansi politik, militer dan agama yang menjadi dasar
untuk Ibnu Abd al-Wahhab untuk menyebarkan ajarannya di seluruh banyak dari Saudi.
Setelah mendirikan basis mereka di Najd, tentara Wahhabi menetapkan pandangan mereka
pada Hijaz. Dipimpin oleh Abd al-Aziz (d. 1218/1803), putra Muhammad bin
Sa'ud, tentara Wahhabi menyerang tempat suci Syiah Karbala di 1217 /
1802. Beberapa tahun kemudian mereka berhasil mengambil Madinah dan Mekah dan mulai
menghancurkan situs dan melarang praktek-praktek yang bertentangan dengan Ibn Abd
al-Wahhab teachings.7 itu
Gerakan, dengan pendekatan garis keras terhadap praktek populer, berjuang
inovasi dan label Muslim lainnya tidak cukup Muslim ( yaitu
sebagai inovator atau musyrik), takut Ottoman. Sultan Ottoman
meminta Muhammad Ali dari Mesir untuk menghancurkan gerakan dan politik
dasar. Madinah dan Mekkah yang direbut kembali untuk Ottoman di 1227/1812 dan
1228/1813 respectively.8 Dalam waktu dua tahun, penaklukan Wahhabi datang
berhenti menghancurkan.
Pada tahun 1902, Abd al-Aziz b. Sa'ud (dikenal sebagai Ibnu Sa'ud, d. 1953) yang merupakan
keturunan langsung dari Muhammad b. Sa'ud, didukung oleh paramiliter
gerakan yang disebut Ikhwan, mengalahkan klan saingan Rashidi di Riyadh.
Dia menguasai Nejd dan serangan lanjutan pada bagian lain dari Saudi.
Pada 1924, kontrol Ibnu Sa'ud atas banyak Arabia itu selesai, dan di
bawah kendali tahun dari dua kota suci Mekkah dan Madinah diambil
alih oleh Wahhabi, mengakhiri kekuasaan Hashimi ada. Pada tahun 1932, Ibnu Sa'ud
berganti nama menjadi daerah Najd dan Hijaz, dan Kerajaan Arab Saudi
secara resmi didirikan.
pekerjaan utama Muhammad ibn Abd al-Wahhab adalah buklet, Kitab
Keesaan Tuhan (Kitab al-tauhid), yang berfokus pada pengertian tentang keesaan Allah
(tauhid) dan politeisme (syirik). Berdasarkan pembacaan literal dari
Al-Qur'an dan hadits teks, ia menghubungkan politeisme dengan mencari bantuan dan
syafaat dari orang lain selain Allah. Dalam pandangannya, politeisme juga bisa